引言

音樂(lè)文化一直是人們最喜愛(ài)的藝術(shù)表演文化。他本身能夠憑借自身的直觀性和審美性的特點(diǎn)而備受眾多粉絲的追捧和熱愛(ài)。所以觀眾和聲樂(lè)藝術(shù)表演之間的關(guān)系已經(jīng)慢慢變得密不可分，而且這也是聲樂(lè)表演藝術(shù)取得成功的最主要的原因。音樂(lè)文化市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈中的聲樂(lè)表演藝術(shù)研究

一、文化市場(chǎng)與音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)概述

（一）文化市場(chǎng)的概述

近幾年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展非常的迅速，從而促進(jìn)了城市建設(shè)的步伐，商品經(jīng)濟(jì)中以交換為目的的形勢(shì)轉(zhuǎn)變成以專門交換藝術(shù)物質(zhì)為目的的文化市場(chǎng)。所謂的文化市場(chǎng)，指的就是將文化藝術(shù)產(chǎn)品按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行交換，并且提供有償文化服務(wù)活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是文化藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的中介[1]。因此，文化市場(chǎng)必須具備三個(gè)條件：一是要能供人們消費(fèi)并用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品和活動(dòng)；二是要有組織活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)者和需求者；三是要有適宜的交換條件。正是因?yàn)槲幕�市�?chǎng)具有多元性、公開(kāi)性、互動(dòng)性等特性，才使其成為當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)及交換的主要媒介。

（二）音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的概述

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。通俗來(lái)講，就是將音樂(lè)當(dāng)作商品，并按照工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)進(jìn)行生產(chǎn)、加工、再生產(chǎn)、儲(chǔ)蓄、分配以及服務(wù)等一系列行為來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的商品屬性。根據(jù)相關(guān)資料顯示，在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，信息與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支柱。其中的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中最重要的就是音樂(lè)產(chǎn)品，因?yàn)橐魳?lè)產(chǎn)品已經(jīng)成為21世紀(jì)最大的消費(fèi)市場(chǎng)。由于音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿�和發(fā)展空間，因此，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)今社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)及音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值將成為今后發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的重要目標(biāo)。在我國(guó)，將北京、上海和廣州三座城市設(shè)定為音樂(lè)文化基地，這種產(chǎn)業(yè)格局分配說(shuō)明了我國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展鏈條已經(jīng)趨于完善，能夠?yàn)閺V大人品群眾提供多彩繽紛的藝術(shù)產(chǎn)品，構(gòu)建出群眾的精神依托，同時(shí)也為音樂(lè)文化向全國(guó)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

第一，電視。電視就是利用人眼的視覺(jué)殘留效應(yīng)，顯現(xiàn)出一幀幀漸變的靜止圖像，從而形成視覺(jué)上的活動(dòng)圖像。電視系統(tǒng)的發(fā)送端把景物的各個(gè)微細(xì)部分按亮度和色度轉(zhuǎn)換為電信號(hào)后，順序傳送。在接收端按相應(yīng)的幾何位置顯現(xiàn)各微細(xì)部分的亮度和色度來(lái)重現(xiàn)整幅原始圖像。通俗來(lái)講，就是能夠?qū)⒙曇襞c圖像結(jié)合到一起的傳播媒介，因其具有直觀性而深受廣大群眾的喜愛(ài)。而且，電視在這種傳播媒介的市值就是在某一特定的時(shí)間，為廣大群眾展現(xiàn)其技術(shù)內(nèi)容，讓觀眾能夠感受到再現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感覺(jué)[3]。

第二，廣播。廣播指的就是通過(guò)無(wú)線電波或者導(dǎo)線傳送聲音的新聞工具工具。通常通過(guò)無(wú)線電波傳送節(jié)目的稱為無(wú)線廣播，而通過(guò)導(dǎo)線傳送節(jié)目的稱有線廣播。廣播具有傳播速度快、傳播范圍廣、功能多樣、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。廣播作為歷史悠久的傳播媒介，在幾十年以前的政治領(lǐng)域中起到了很重要的作用。在幾十年前，作為音樂(lè)的傳承與傳播者，具有普及型和便攜性，能夠?qū)⒕哂薪逃�意義和革命意義的歌曲傳播到中華大地的每一個(gè)角落里。雖然在發(fā)展迅速的今天，出現(xiàn)了許多新型的傳播媒介，但是廣播依然有其無(wú)可取代的地位，并且廣播也隨著聽(tīng)眾的腳步，進(jìn)行了功能與節(jié)目的改革。

第三，唱片公司。唱片是一種音樂(lè)傳播的介質(zhì)概括，同時(shí)也是音樂(lè)文化產(chǎn)品的一種表現(xiàn)形式。它物質(zhì)形態(tài)可以分為早期的鋼絲唱片、膠木78轉(zhuǎn)唱片、黑膠唱片及今時(shí)今日的錄像帶、錄音帶、CD光盤(pán)等。另外，在音樂(lè)市場(chǎng)上常見(jiàn)的DVD、VCD等音樂(lè)軟件也屬于唱片的一種。

第四，傳媒公司。傳媒公司指的就是提供宣傳推廣、演出活動(dòng)、策劃廣告等服務(wù)并能夠從中獲利的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)。現(xiàn)如今，在音樂(lè)文化領(lǐng)域中傳媒公司占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。

第五，數(shù)字音樂(lè)。數(shù)字音樂(lè)，是一種由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合、以數(shù)字格式進(jìn)行存儲(chǔ)的、利用數(shù)字化技術(shù)制作或傳播音樂(lè)的一種音樂(lè)產(chǎn)物。具有有線和無(wú)線兩種形式。常見(jiàn)的表現(xiàn)形式是MV和flash等。數(shù)字音樂(lè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳輸?shù)囊魳?lè)，并且無(wú)論被復(fù)制、播放、下載了多少次，品質(zhì)都不會(huì)發(fā)生變化。

第六，網(wǎng)絡(luò)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介是一種以功能齊全的多媒體電腦為收發(fā)工具、以地空合一的電信設(shè)施為傳輸渠道、依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)連接起來(lái)的復(fù)合型媒介。主要是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獎(jiǎng)音樂(lè)藝術(shù)作品傳播出去的媒介，是應(yīng)用范圍最廣的傳播媒介，深受青少年的喜愛(ài)。

二、我國(guó)的聲樂(lè)表演藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)的聲樂(lè)表演藝術(shù)也變得越發(fā)成熟。在魏晉南北朝及秦漢時(shí)代時(shí)期，聲樂(lè)表演藝術(shù)的表現(xiàn)形式是民歌；在隋唐，表現(xiàn)形式多為鼓吹樂(lè)等歌舞表演。隨著朝代的更迭，聲樂(lè)表演藝術(shù)的表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了多樣化，有的曲子是抒發(fā)情感的，有的曲子則是變現(xiàn)民族文化特征的。唐朝是音樂(lè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的統(tǒng)治者都喜愛(ài)并鼓勵(lì)音樂(lè)的發(fā)展，并且在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了大曲，將我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)表演推上了新的舞臺(tái)，表現(xiàn)出更為多樣化的藝術(shù)形態(tài)[4]。松原時(shí)代，隨著市民階層的不斷發(fā)展，音樂(lè)的形勢(shì)也發(fā)生了變化，逐漸從宮廷風(fēng)轉(zhuǎn)向民間音樂(lè)、歌舞曲逐步轉(zhuǎn)向曲藝或戲曲。這一時(shí)期的音樂(lè)欣賞群體就轉(zhuǎn)變成為人民群眾，而這一轉(zhuǎn)變也將民間音樂(lè)的商品經(jīng)濟(jì)特性顯現(xiàn)出來(lái)。明清時(shí)代，音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式有小曲和說(shuō)唱等，到了民國(guó)初期，音樂(lè)表現(xiàn)形式中就出現(xiàn)了學(xué)堂樂(lè)歌。學(xué)堂樂(lè)歌通常是以音樂(lè)的形勢(shì)將當(dāng)時(shí)人民對(duì)于封建主義社會(huì)的腐朽和列強(qiáng)的欺壓情感表達(dá)了出來(lái)。在新中國(guó)成立以后，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展環(huán)境有所改變，各種聲樂(lè)創(chuàng)作表演的發(fā)展也空前繁榮，進(jìn)一步升華了文化藝術(shù)。一直到今天，我國(guó)的音樂(lè)文化事業(yè)仍處于蓬勃的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，各種聲樂(lè)表演活動(dòng)也都仍然活躍。

三、在音樂(lè)文化背景之下的聲樂(lè)藝術(shù)表演

曾在早期的古希臘時(shí)期，階級(jí)統(tǒng)治者會(huì)因加強(qiáng)城市發(fā)展的穩(wěn)健性而發(fā)行過(guò)一種貨幣，這種貨幣作為一種獎(jiǎng)勵(lì)的手段用于鼓勵(lì)觀眾前去觀賞。而像古羅馬時(shí)期的這個(gè)時(shí)候，音樂(lè)則是已經(jīng)走向了職業(yè)化的道路，藝術(shù)聲樂(lè)家們四處表演，就在這時(shí)出現(xiàn)了一種新的商業(yè)行為。這種商業(yè)行為本身就是一種商品交換，已經(jīng)慢慢視為商品。后來(lái)的中世紀(jì)時(shí)期則是宗教占據(jù)著管理的主導(dǎo)地位，十四世紀(jì)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)為欣賞聲樂(lè)而出錢的一類人士[5]。但是在文藝復(fù)興的階段，使歐洲的音樂(lè)文化事業(yè)上升到了新的歷史性的高度上，大量的藝術(shù)形式的表演已經(jīng)從貴族的視野中開(kāi)辟了新的途徑。讓更多的人不僅僅只是貴族階級(jí)，普通的平民百姓也可以享受到這樣高雅的藝術(shù)文化的熏陶。還有我國(guó)的漢代、唐代也出現(xiàn)了各個(gè)種族之間的具有豐富的地域特色的音樂(lè)表達(dá)形式，他們也是通過(guò)這種藝術(shù)表演形式來(lái)?yè)Q取錢財(cái)。元代的很多女妓都是通過(guò)舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)自己的職業(yè)價(jià)值。綜上所述，豐富多樣的演唱把聲樂(lè)表演藝術(shù)突出地表現(xiàn)出來(lái)，它作為一種等價(jià)的交換方式從中獲取自己需要的貨幣，這樣的行為非常符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品交換特征。當(dāng)今世界，聲樂(lè)藝術(shù)的表演已經(jīng)完全以一種音樂(lè)商品的身份走進(jìn)到我們的生活之中，它不僅滿足了人們對(duì)精神世界的品質(zhì)需求，同時(shí)也幫助人們?cè)诜泵Φ墓ぷ鲏毫χ�下的心靈解脫。在這種高需求的形勢(shì)下，越來(lái)越多的人開(kāi)始涉足于音樂(lè)文化這個(gè)大型市場(chǎng)當(dāng)中，通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)形式從層面對(duì)自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀進(jìn)行詮釋，而且也是一種獲取錢財(cái)?shù)挠行�途徑。不僅是現(xiàn)在并且未來(lái)也會(huì)不斷地成為人們最重要的娛樂(lè)商品的消費(fèi)途徑[7]。

四、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的聲樂(lè)藝術(shù)表演

（一）聲樂(lè)藝術(shù)表演的策劃

現(xiàn)如今音樂(lè)的聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的形式已經(jīng)逐步演變成為音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的最重要的組成成分，這種用商業(yè)的運(yùn)作模式進(jìn)行變化的手段，得到了越來(lái)越多人的追捧。它的本身就是一種文化商品，并且在文化音樂(lè)市場(chǎng)上的銷售方式也并不是單一的形式，它的完成是需要多種力量的有機(jī)結(jié)合。但是對(duì)于聲樂(lè)這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，它要想一直活躍在音樂(lè)文化市場(chǎng)的頂峰之處就得做好相關(guān)的計(jì)劃和運(yùn)營(yíng)策略設(shè)計(jì)。良好的策劃是音樂(lè)文化市場(chǎng)實(shí)行運(yùn)營(yíng)的重要保證，優(yōu)秀的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)企劃就是方便聲樂(lè)藝術(shù)表演在社會(huì)上進(jìn)行廣發(fā)推廣和宣傳的重要捷徑，這樣的程序才獲得良好的經(jīng)濟(jì)利益。聲樂(lè)藝術(shù)表演的在把表演的市場(chǎng)作為主導(dǎo)的同時(shí)，也要考慮到進(jìn)行的聲樂(lè)藝術(shù)表演的要有足夠的心意和新意，這樣才能方便迎合不同人種所持的不同喜好[8]。正常來(lái)說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)表演的策劃可以分為兩大點(diǎn)：一種是正常的活動(dòng)表演的形式。它是一種聲樂(lè)藝術(shù)表演對(duì)本身的策劃，不僅涵蓋了建立的機(jī)構(gòu)，表演的方式和方法還有最重要的酬勞問(wèn)題的內(nèi)容和一些其他的問(wèn)題。第二種就是市場(chǎng)營(yíng)銷方面的策劃。它是一種帶有聲樂(lè)藝術(shù)表演的服務(wù)形式的類型。它所面向的消費(fèi)群體是廣大群眾—最普遍的群體。在藝術(shù)的表演過(guò)程中不僅可以陶冶人們的文化情操，還可以激發(fā)民眾大力支持音樂(lè)事業(yè)來(lái)進(jìn)行消費(fèi)的導(dǎo)向性行為。

（二）聲樂(lè)藝術(shù)表演的運(yùn)營(yíng)情況

隨著音樂(lè)文化市場(chǎng)的不斷發(fā)展和進(jìn)步之下，這種進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演的行為就是獲取經(jīng)濟(jì)利益的最有效的行為方式，它的進(jìn)步將慢慢發(fā)展成為一種市場(chǎng)的新型的聲樂(lè)藝術(shù)表演的運(yùn)營(yíng)模式，同時(shí)它也是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)模式。加大力度的培養(yǎng)消費(fèi)者正確的消費(fèi)觀念是幫助提高聲樂(lè)藝術(shù)表演中市場(chǎng)價(jià)值的有效措施。在一定的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，必須要引起消費(fèi)者的廣泛關(guān)注，所進(jìn)行的運(yùn)用計(jì)劃的實(shí)施和各項(xiàng)具體的操作步驟都要涵蓋觀眾普通生活之中，而且要考慮到他們的內(nèi)心感受，還要滿足他們的真正需求。充分的調(diào)動(dòng)起能加以運(yùn)用的所有人員，讓他們明白這其中運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)和音樂(lè)文化市場(chǎng)環(huán)境之間的關(guān)系和他們的關(guān)鍵性特征。保證所有的工作都能做到將市場(chǎng)的需求和運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)的受益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，制定各個(gè)部門以及人員的具體工作內(nèi)容和工作職責(zé)。合理高效地充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)資源和人力資源，制定出適合自身發(fā)展的正確運(yùn)營(yíng)軌跡、發(fā)展計(jì)劃、發(fā)展方向，保證音樂(lè)文化市場(chǎng)的聲樂(lè)藝術(shù)表演璀璨發(fā)光。

五、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)文化事業(yè)已經(jīng)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)一定的有利地位并且一躍成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)支柱。尤其是聲樂(lè)表演藝術(shù)一直是備受廣大人民群眾的喜愛(ài)，他不僅僅滿足了民眾對(duì)文化建設(shè)的初步要求，更是提高了民眾的文化素養(yǎng)涵韻。所以我們未來(lái)在這方面的發(fā)展模式將是：對(duì)音樂(lè)聲樂(lè)表演藝術(shù)作品的內(nèi)涵和原創(chuàng)性要提出更高的要求，有效保證作品的時(shí)代藝術(shù)氣息和鮮明的藝術(shù)特色。還要在音樂(lè)文化市場(chǎng)的帶動(dòng)下不斷地實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)特色、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等等的多樣性優(yōu)勢(shì)之處。同時(shí)，還要使運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)注重聲樂(lè)表演藝術(shù)作品的品質(zhì)化的優(yōu)勢(shì)之處，不斷地制作高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)產(chǎn)物。為創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)化下的音樂(lè)聲樂(lè)表演藝術(shù)的環(huán)境氛圍做一定的有力鋪墊，并且為以后的音樂(lè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。