11月 26日下午 14點(diǎn)，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策，暨紀(jì)念“興城會(huì)議” 30周年高峰論壇·嘉賓對(duì)談（二）于上海音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳召開(kāi)。此次會(huì)議議題為《當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與反思》。此次會(huì)議發(fā)言人有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院高為杰教授、上海音樂(lè)學(xué)院徐孟東教授、上海音樂(lè)學(xué)院賈達(dá)群教授、西安音樂(lè)學(xué)院韓蘭魁教授、上海音樂(lè)學(xué)院朱世瑞教授、首都師范大學(xué)楊青教授、上海音樂(lè)學(xué)院溫德青教授、上海音樂(lè)學(xué)院葉國(guó)輝教授，主持人為上海音樂(lè)學(xué)院錢(qián)仁平教授。

在此次會(huì)議中，各位作曲家對(duì)于同一主題各抒已見(jiàn)，分別從不同的觀點(diǎn)與角度探討與評(píng)論當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀以及對(duì)現(xiàn)狀的反思與對(duì)策。

主持人錢(qián)仁平（上海音樂(lè)學(xué)院教授、科研處處長(zhǎng)）說(shuō)： 1986 年那個(gè)時(shí)代，八十年代中期，我們中國(guó)音樂(lè)界，無(wú)論是創(chuàng)作、理論研究還有美學(xué)的思考，是一個(gè)非常激動(dòng)人心的時(shí)刻。對(duì)于興城會(huì)議的紀(jì)念，是把一種好的優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)下又一個(gè)重大的歷史時(shí)期得到繼承和弘揚(yáng)，目前而言，作曲家，他們是音樂(lè)創(chuàng)作的主體。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀研究而言，他們是最重要的主體一部分。

高為杰作為首要發(fā)言人，首先提出興城會(huì)議是一種勇敢的精神，這種精神時(shí)至今日，仍值得發(fā)揚(yáng)，并且同時(shí)寄希望于新一代。隨后他說(shuō)道，目前作曲家分為實(shí)用音樂(lè)作曲、藝術(shù)音樂(lè)的創(chuàng)作。以往實(shí)用音樂(lè)的創(chuàng)作往往更能夠迎合大眾需求，而藝術(shù)音樂(lè)則受限于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。反觀目前，在藝術(shù)經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)便利之時(shí)，已然帶有功利性在內(nèi)。他呼吁到，作曲家應(yīng)從自己做起，踏踏實(shí)實(shí)從事音樂(lè)創(chuàng)作，這一點(diǎn)非常重要。

隨后，徐孟東也從時(shí)代性作為切入點(diǎn)，將中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段即 80年代，當(dāng)時(shí)音樂(lè)作品不多，但關(guān)注度很高，作品優(yōu)秀；第二個(gè)階段即 21世紀(jì)初，經(jīng)歷了 90年代的沉積，韜光養(yǎng)晦，產(chǎn)生了一大批作品，但良莠不全；而第三個(gè)階段則是現(xiàn)在，作品的數(shù)量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，并且隨著時(shí)代發(fā)展，作品的產(chǎn)出能夠立馬得到改善，質(zhì)量得到提高。因此，在當(dāng)今的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中，面臨的問(wèn)題是如何將基數(shù)這么大的音樂(lè)作品推廣與傳播；專(zhuān)業(yè)院校的作品與社會(huì)接軌不暢，這是亟需音樂(lè)理論家對(duì)其現(xiàn)象做深入的探究和探討。

韓蘭魁隨后就以上提出的問(wèn)題，進(jìn)行補(bǔ)充道，提出目前的還有一個(gè)問(wèn)題，就是社會(huì)對(duì)音樂(lè)院校作品的認(rèn)同度。現(xiàn)在學(xué)院派音樂(lè)作品與社會(huì)接軌的過(guò)程中所出現(xiàn)的缺失和審美層面上的偏差。因此，在要求音樂(lè)面向世界的同時(shí)，也需要音樂(lè)面向不同層面的聽(tīng)眾，在陽(yáng)春白雪與鄉(xiāng)里巴人之中做到兼收并蓄，邁出連接兩端之間那一步的勇氣。同時(shí)，各個(gè)院校需發(fā)揮自己的特色，把中國(guó)音樂(lè)的全部都關(guān)注到。

之后，朱世瑞將視角移至中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作本身，從自身出發(fā)來(lái)探討作曲學(xué)科里面的情況。從作曲藝術(shù)本身來(lái)講，從以往的篳路藍(lán)縷到現(xiàn)在引以為豪，這是一個(gè)非常引人注目的過(guò)程，但是時(shí)至今日，我們?nèi)匀浑x世界范圍內(nèi)的作曲藝術(shù)的高峰高原還存在一定的距離。當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撐覀兯�取得的成�?jī)的時(shí)候，我們務(wù)必要情醒，務(wù)必要有自我批判、自我批評(píng)的精神和意識(shí)，如果沒(méi)有這個(gè)意識(shí)我們很難前進(jìn)，我們可能在一片歌舞升平，一片自吹自擂的聲當(dāng)中迷失自我，迷失前進(jìn)的方向，迷失前進(jìn)的動(dòng)力。因此，藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)就是要看藝術(shù)創(chuàng)造者本人的精神力量，本人的定力，而且越是在大家所看不到希望的時(shí)候，越是在黑暗的時(shí)候，你才能夠深切地感受到黑暗當(dāng)中的深處的微弱的、細(xì)微的馬上熄滅的那點(diǎn)光明的可貴。

在楊青的講話中，將中國(guó)音樂(lè)作曲家滿懷熱忱和心懷抱負(fù)體現(xiàn)淋漓盡致，他回顧自己入學(xué)以來(lái)，到執(zhí)教多年之后，在這期間，無(wú)論是老一輩的作曲家還是青年作曲家，都想張揚(yáng)中國(guó)的音樂(lè)，為中國(guó)音樂(lè)做出一些事。中國(guó)作曲家其實(shí)很有抱負(fù)，這體現(xiàn)在“中華樂(lè)派”的組織當(dāng)中，盡管受限于歷史條件，但仍能看出這些音樂(lè)家們的熱枕之心。因此，他認(rèn)為，只有自己認(rèn)認(rèn)真真做了，總會(huì)做出自己的一份天地。只要有自己的天地，只要大家匯在一起，就會(huì)有更大的天地。

隨后，在溫德青的講話中，直抒己意，觸及當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的深層次問(wèn)題。他在講話中，提出“兩個(gè)感慨”。第一個(gè)感慨是中國(guó)目前的創(chuàng)作，出現(xiàn)兩個(gè)阻礙，一個(gè)是政治權(quán)威意識(shí)；另一個(gè)是專(zhuān)業(yè)權(quán)威意識(shí)，這兩種意識(shí)都應(yīng)該弱化。在這兩個(gè)意識(shí)的影響下，無(wú)論是政治環(huán)境還是行政職位，對(duì)中國(guó)音樂(lè)作曲都會(huì)成為一種阻礙。因此創(chuàng)作需要一定的學(xué)術(shù)環(huán)境，相對(duì)安靜與良好的環(huán)境。因此，目前中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的阻礙在于整體機(jī)制結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。作曲家無(wú)法靜下心。這個(gè)機(jī)制如果不進(jìn)行改善，良好的機(jī)制如果不幾 I案例起來(lái)，中國(guó)將很難出偉大的作品。

在會(huì)議的最后，葉國(guó)輝從作曲需回到作曲本源的角度，談及三點(diǎn)感受。其一關(guān)于作曲教育的感想。目前的作曲思維方式與準(zhǔn)則，就目前來(lái)看，有稀釋的一種狀態(tài)。這種稀釋?zhuān)瑏?lái)源于一個(gè)分化的結(jié)果，這種分化使得作曲技術(shù)教育缺失。他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作的邏輯狀態(tài)，不能過(guò)度受到外界媒體和包裝的干擾而受到稀釋。這種干擾和稀釋會(huì)制約創(chuàng)造者的思維；其二是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作本身而言。作曲是一個(gè)特殊的，私密的創(chuàng)作過(guò)程，如何去創(chuàng)作以及表達(dá)具有個(gè)性化特點(diǎn)。因此對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，青年作曲家們需要有機(jī)會(huì)、有平臺(tái)去展示自己；其三是音樂(lè)創(chuàng)作的深度問(wèn)題，音樂(lè)學(xué)家與作曲家的良性互動(dòng)，應(yīng)該更多地關(guān)注現(xiàn)代的音樂(lè)作品。作曲家創(chuàng)作或許有一定的密碼，可能作曲家本人也難以領(lǐng)會(huì)，而理論家的分析則能夠提供更多的思考與意義。

在提問(wèn)環(huán)節(jié)，高為杰就音創(chuàng)作樂(lè)層次問(wèn)題做出進(jìn)一步補(bǔ)充，他說(shuō)道作曲家來(lái)講要有兩個(gè)真。第一個(gè)你寫(xiě)東西要有真情實(shí)感，第二個(gè)你也東西要有真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有這兩個(gè)真，你寫(xiě)不好。

同時(shí)，朱世瑞就“高峰超越”的問(wèn)題說(shuō)道，怎樣才是高峰，這需要自己對(duì)每一步作品的創(chuàng)作經(jīng)歷與背景進(jìn)行自我的批判，自我總結(jié)，將創(chuàng)作與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到高峰首先要認(rèn)識(shí)這個(gè)高峰的高度。而超越，則需要將理論和實(shí)踐結(jié)合，西方音樂(lè)就是需要我們超越的。