【核心提示】潮爾（Chor）在蒙古語中原是兩個或兩個以上的聲音同時鳴響之意，后將凡是帶有持續(xù)低音的多種形式的潮爾音樂統(tǒng)稱為潮爾，有時亦專指多種蒙古族復(fù)音音樂中的持續(xù)低音（kargyraa）。而在科爾沁草原，潮爾則是烏塔森潮爾（Wutasin-Chor）的簡稱。

陶爾拉藝人在演奏葉克勒。哈斯巴特爾/供圖

潮爾（Chor）在蒙古語中原是兩個或兩個以上的聲音同時鳴響之意，后將凡是帶有持續(xù)低音的多種形式的潮爾音樂統(tǒng)稱為潮爾，有時亦專指多種蒙古族復(fù)音音樂（即潮爾音樂）中的持續(xù)低音（kargyraa）。而在科爾沁草原，潮爾則是烏塔森潮爾（Wutasin-Chor）的簡稱。蒙古族潮爾音樂，大致可分為聲樂潮爾、器樂潮爾與跨界潮爾三種類型。在這三種類型中，各自又包含不同的品種。

聲樂潮爾包含浩林·潮爾和潮林哆

浩林·潮爾（Holin-Chor），又名呼麥（Khoomey，漢語古籍稱為“嘯”），即“喉音歌唱”（Throat-singing）藝術(shù)，是遠古人民模仿大自然聲響而創(chuàng)造的神奇的喉音藝術(shù)，其基本特征是運用特殊的聲音技巧，一個人同時嘯唱出兩個以上聲部的旋律。具體的嘯唱方法是首先運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，在喉嚨中擠壓出沙啞而粗獷的“泡性”持續(xù)低音；在此基礎(chǔ)上，利用卷舌的技巧調(diào)節(jié)口腔共鳴，于高音區(qū)飄蕩出纖細而清亮的泛音旋律（sygyt），從而獲得獨特而神奇的多重結(jié)構(gòu)的復(fù)音音樂。

潮林哆（Chor-duo）與呼麥演唱程序不同，它首先由一位出色的烏日汀哆（長調(diào)）男高音歌手唱出簡短的高腔襯詞后引出數(shù)名歌手的喉聲持續(xù)低音，而男高音則在持續(xù)低音的烘托下，詠唱出深情壯美的烏日汀哆歌調(diào)，每段結(jié)尾處穿插眾人齊唱，與烏日汀哆的旋律交替“和歌”，形成段落間對比和結(jié)束的氣氛烘托。潮林哆多為宮、徵調(diào)式，亦有羽、商調(diào)式，但結(jié)尾一般都由一段固定的商調(diào)式旋律結(jié)束，并和前部分保持著同主音關(guān)系，因此往往形成調(diào)式對置的鮮明色彩。潮林哆的合唱錯落有致，具有渾厚粗獷、莊嚴肅穆、深沉博大、恢弘壯美以及起伏跌宕、綿延不絕的草原氣息和牧歌風(fēng)格。潮林哆分為察哈爾潮爾、科爾沁潮爾和阿爾泰潮爾三種類型，在內(nèi)容、形式上各具特色。

器樂潮爾包含弓弦—烏塔森潮爾和托布·秀爾

弓弦—烏塔森潮爾，亦稱“嘿拉嘎森潮爾”，在科爾沁地區(qū)簡稱“潮爾”，新疆蒙古族稱之為“葉克勒”。這種潮爾琴多以持續(xù)低音為基礎(chǔ)的雙音（泛音與實音）交替法演奏，具有史詩般的深沉悲涼特色。從19世紀末20世紀初開始，潮爾琴隨著英雄史詩的衰落而迅速式微，僅在科爾沁草原和阿爾泰山麓等部分蒙古族地區(qū)得以幸存。著名蒙古族民間音樂家、潮爾大師色拉西是科爾沁潮爾藝術(shù)的杰出代表，他以出神入化的演奏藝術(shù)創(chuàng)立了蒼涼遒勁、意蘊深刻、憾人心魄的科爾沁藝術(shù)流派，開辟了潮爾藝術(shù)的黃金時代。

托布·秀爾（Top-shaoor），亦稱托克·潮爾，是衛(wèi)拉特方言中“潮爾”的漢語音譯。這是一種二弦彈撥樂器，四度定弦，主要流傳于我國新疆地區(qū)及蒙古國、俄羅斯的卡爾梅克、烏梁海等蒙古族聚居區(qū)。托布·秀爾在13世紀隨著英雄史詩的盛行而興起，廣泛應(yīng)用于蒙古族民俗禮儀活動和軍事行動之中。《馬可·波羅游記》中曾有述及。

跨界潮爾包含冒頓·潮爾和火木思潮爾

冒頓·潮爾（wooden-chor），一種帶人聲持續(xù)低音的管樂，似豎笛的三孔木質(zhì)吹管樂器。其吹奏技法奇特，演奏者先唱出由氣息支撐從喉嚨擠壓而出的持續(xù)低音，然后用余氣吹出木管的高音旋律，從而創(chuàng)造一人用同一腔體發(fā)出的聲樂與器樂相融合的具有二重音響結(jié)構(gòu)的奇特音樂。冒頓·潮爾產(chǎn)生于古老而廣闊的阿爾泰山麓地區(qū)，并在漢代由張騫帶回中原，得以廣泛應(yīng)用和傳播，稱為“胡笳”，這種草原樂器對中國古代文學(xué)史和音樂史產(chǎn)生了深遠的影響。

火木思潮爾（khomus-chor），帶人聲和器樂雙重持續(xù)低音的口簧演奏。口簧（口弦琴）是多民族共有的古老樂器，在全世界200多個國家和地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。在古代，口簧是薩滿教的占卜法器，后成為民間自娛性樂器，多用于男女社交活動。正統(tǒng)的口簧演奏是帶有持續(xù)低音的復(fù)音音樂，其中持續(xù)低音又有口簧自身持續(xù)低音和人聲持續(xù)低音之分。口簧自身持續(xù)低音的演奏方法是在持續(xù)低音（基音）的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整口腔、唇、頰、舌的位置而發(fā)出閃顫的實音與泛音交替的旋律，從而形成二重或三重結(jié)構(gòu)的復(fù)音音樂；而人聲持續(xù)低音則是在此基礎(chǔ)上，發(fā)出類似浩林·潮爾和冒頓·潮爾中的人聲持續(xù)低音，形成口簧的復(fù)音演奏。

蒙古族繼承并發(fā)展了蒙古高原幾乎全部的潮爾藝術(shù)，其深厚的文化意蘊涉及了藝術(shù)史、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、音樂學(xué)、宗教學(xué)乃至文學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。潮爾的蒙古語準確發(fā)音為“chor”，而歐洲諸國的和音、和弦、和聲、圣詠、眾贊歌與合唱等音樂專業(yè)術(shù)語分別是chorus（希臘）、choral（德）、chorus（英）和chord（法）等，其詞根相似，學(xué)者認為，蒙古人的潮爾音樂極可能是歐洲復(fù)音音樂的源頭之一，或者說，至少是歐洲教會圣詠音樂“奧爾加農(nóng)”的淵源之一。

（作者單位：中國北方草原音樂文化研究會）