以侗族舞蹈表演形式窺見民族性格
以侗族舞蹈表演形式窺見民族性格
關(guān)鍵詞:侗族舞蹈;表演形式;民族性格
民族性格是一個民族的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式,從而形成了與之相適應(yīng)的社會心理、社會意識,由此產(chǎn)生出自己穩(wěn)定的、獨特的社會結(jié)構(gòu)形態(tài),這種結(jié)構(gòu)形態(tài)反過來通過一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn),如生活習(xí)俗、道德觀念、生產(chǎn)行為、交往行為以及藝術(shù)、體育活動等,形態(tài)與表現(xiàn)兩者交錯影響。
一、蘆笙舞表演形式
侗族蘆笙舞是一種在蘆笙吹奏中進行的大型民間集體舞蹈,其歷史悠久,文化底蘊深厚,早在宋代詩人陸游的文獻中就有關(guān)于它的明確記載。八百多年過去了,當時在辰州、沅州和靖州廣泛流行的蘆笙舞,如今在辰州和沅州已經(jīng)銷聲匿跡,只有在靖州縣和通道縣一些侗族人聚居區(qū)還叮以尋覓到蘆笙舞的蹤跡。
(一)蘆笙舞的動作特征
侗族蘆笙舞重在吹、跳,動作雖不太復(fù)雜,但具有濃郁的侗族民族特點。它的基本動作是“拐倫”(擺身)一“米告”(拐膝蓋)一“貓定”(扭胯)一“尖定”(擂腳尖)一“波定”(跨腿)一“叉”(蹲)。踩蘆笙的基本步伐有“踩步”、“拐步”、“退步”、“繞步”、“拔草尋珠”等舞步。
蘆笙舞的動作特點,概括為四句藝訣,即:“吹笙前俯身蹲擺,左旋右轉(zhuǎn)膝蓋拐,蘆笙燎亮運氣足,沉韌穩(wěn)煩神瀟灑”。蘆笙舞以腳的動作為主,活動多在腳尖、膝、胯三個關(guān)節(jié)上,雙手捧蘆笙邊吹邊舞隨身體的擺動左旋右轉(zhuǎn),所以“擺,是它的基本動律。通道侗家人常常會說:“吹笙不會擺,再把師傅拜”。所以,跳蘆笙也被叫做“擺蘆笙”。吹起蘆笙的時候需要做到的四個字是“吹、擺、點、繞”。吹要氣滿,擺要自然,點要適宜,繞要穩(wěn)健,這樣才能達到運用自如,形神兼?zhèn)洹?/span>
侗族人在跳蘆笙舞時的動作、節(jié)奏通常是:“吸氣上步,呼氣下沉,起伏稍慢,節(jié)奏平穩(wěn)”。它的這種韻律是因為受蘆笙的制約而形成的。蘆笙舞動作與風格的形成,與山區(qū)地理自然環(huán)境、侗族人民生活習(xí)俗有著極其密切的關(guān)系。他們長期在高山峨嶺從事繁重的體力勞動,如墾荒挖山、伐木造林、背負重擔等,自然形成彎腰、屈膝這一動作特點。蘆笙舞表演者多穿布條彩裙、胯部動作左右擺動愈大,裙甩得愈開、愈圓,此外表演者手捧蘆笙,自吹自跳,要讓蘆笙吹得更響,跳吹都不費力,表演者自然會隨著韻律前俯蹲擺,再就是古老的蘆笙舞還帶有祭祀色彩的,所以雙手握笙彎腰,其狀好似作揖。
(二)蘆笙舞的音樂特征
蘆笙隊伍龐大,通常為一百三十人組成,最少也有二十一人。蘆笙高、中、低三種音配置方式一般是:大蘆笙(陋媽)二至三架;次大(陋牛)八至十二架;中音(陋溫)五至九、十架;次中音嘴略;三至八架;最小(蠟伐)一至三架;低音(簡普)一至二架。
由于侗族人民世代居住在山區(qū),蘆笙曲調(diào)可以代表各種信號。為了使蘆笙音傳遞更遠,吹奏時一般采用和弦,你繁我簡,此起彼伏,連綿不斷,具有生動、有趣、詼諧的藝術(shù)效果。多變的和弦,還能表現(xiàn)山泉潺潺、鳥語花香、人歡歌揚的動人情景。
蘆笙音調(diào)獨特,并有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力。它既有侗笛的清脆、宏亮,又有牛角的奔放、粗獷;既有木葉的流暢、婉轉(zhuǎn),又有琵琶的甜美、柔和。
侗族蘆笙舞的音樂特征,可以總結(jié)出以下幾個特點:
(1)蘆笙舞音樂通常以“徵”、“羽”兩個音為主,有的伴以“角”音和之,曲調(diào)簡單。徵音明亮歡快,羽音柔和溫婉。蘆笙舞的表演者要邊跳邊吹,而且動作幅度又大,因而音樂曲調(diào)上不能過于復(fù)雜。這樣的蘆笙舞、曲才能易學(xué)、易吹,也便于流傳。
(2)大部分的侗族蘆笙舞曲是以“徵”音開始(少部分是以“羽”音開始),以“徵”音終止。
蘆笙舞曲主要用于祭祀、迎賓、外出為客、求偶,而以徵音開始徵音結(jié)束的舞曲有振奮精神、提高效率、激發(fā)斗志和提高興奮性的作用。
(3)節(jié)奏比較自由,一般以混合拍子和散拍子為多。
侗族蘆笙舞來源于侗族人的真實生活,他們世代居住在山高林茂的湘西山區(qū),受社會因素影響較少,侗族人民抒發(fā)內(nèi)心感情,表達對生活的無限熱愛時,多喜歡跳起蘆笙舞。
二、“哆耶”表演形式
“哆耶”既是侗族最早、最唯一的歌舞形式之一,也是群眾最喜歡,流傳面最廣,參與性最多的歌舞之一,因在唱腔中經(jīng)常有“耶”,“也”的襯詞出現(xiàn),故而得名。
“哆耶”按演唱形式和演唱的腔調(diào)(旋律),分為“耶補”(yeehbus)和“耶堂”(yeehdange)兩類。
(一)耶補的表演形式
“耶補”是贊頌敘事性的耶,專門用以稱贊對方,是男人常用的耶腔調(diào)。一般在團寨舉行各種慶典活動或逢年過節(jié)團寨與團寨之間集體相互交往時進行,場面壯觀,氣氛熱烈而嚴肅。
“耶補”表演形式是走圓圈。古老的“耶補”,一般是男的走圈,女的只在圓圈外觀看或列隊舉燈捧場,一般情況下,后面一個人,用右手搭在前面一個人的肩上,眼向內(nèi)前方看,或者左手搭在前面一個人的右肩上,眼向外前方看。
侗族是一個和諧的民族,沒有男尊女卑,在侗寨男女平等,原始社會,生產(chǎn)力十分低下,為了抵抗大自然和保護大自然,由侗族強壯的羅漢們帶頭來保護他們的家園。不論是在舞蹈還是勞動中,男性都起帶頭作用,因此古老的“耶補”是以男的為主,由男的來跳。
在原始社會生產(chǎn)力十分低下的情況下,由于自然災(zāi)害的嚴重,侗民為了征服大自然和生產(chǎn)發(fā)展侗民逐漸意識到集體力量要比個人力量大的多,它們的勞動是靠集體的,它們的舞蹈動作也是勞動生產(chǎn)過程中逐漸演變而來的。走圈當然也是有很多人集合在一起才能走圈,團結(jié)就是力量,它們團結(jié)在一起才能共同完成這個舞蹈動作。用右手搭在前一人的左肩上,在這里也能看出侗民的團結(jié)友愛,他們是一個接一個連接在一起的,無論是勞動中還是在舞蹈動作中。然后,左手自由的擺動,眼向內(nèi)前方,他們在勞動時的每一個動作演變到現(xiàn)在的耶舞中,雖然很簡單、很單一,但是最美的最淳樸的最真實的一面展現(xiàn)給我們,他們自由的放松自己,讓我們看起來很輕松很舒服,舞蹈時面部雖然沒有太多的表情,但是他們是最放松最自然的。其動作走圈和為什么走圈,在這里看出,“走”產(chǎn)生于勞動中,沒有規(guī)定怎么“走”,說明自由;“圈”,人們手牽手在一起,最后他們一個接一個圍成圓圈,人數(shù)不限,人多圈大,人多力量大,人越多就越熱鬧,圓圈可逆時針方向,也可順時針方向。此外,除上述手搭肩式外,也有手拉手圍成圓圈走逆時針和順時針方向的,其踏步為拍,邊走邊唱,領(lǐng)唱者一般和合唱者一道圍圈領(lǐng)唱,也可以站在圓圈里面領(lǐng)唱。
現(xiàn)在,女的也可以參加到隊伍中,既有男女分別合成兩個圓圈同向或逆向走圈的,也有男女混合圍圈同向走圈的,也可以男女混合成兩個圓圈走圈。偶爾,還有些小變動,也可以像“8”字那樣兩個圓圈穿插進行。其友誼拉近了她們的距離,說明和諧。
(二)耶堂的表演形式
“耶堂”是一種曲調(diào)優(yōu)美動聽,抒情性很強的耶,分男腔女腔,腔調(diào)大同小異。唱“耶堂”時要求比較嚴,要有完整的程序和規(guī)定的內(nèi)容,而且平時一般不唱“耶堂”,只在春節(jié)祭薩活動及正月行年——“為也”(weexyeek)時演唱,演唱場所在室內(nèi)的多。
“耶堂”的表演形式為眾人圍成的一個大圓圈,面均朝里,邊踏步邊唱,以男性為主來進行“哆耶’,動作為后面一個人的手搭在前面一個人的肩上,腳下有節(jié)奏的一步一步前進。
在侗族歌舞文化里,隨著社會的發(fā)展和變遷,“耶堂”或多或少都受外來文化的影響,在保留了以往古老文化的同時,也有一部分在流失,勤勞勇敢的侗民仍然保護和傳承著它。“耶堂”在表演形式上沒有太大的變化,它仍然較好地保留著侗族古老文化的痕跡。
無論是在遠古還是現(xiàn)在,侗族都一直信奉“薩”,“耶堂”是祭祀最主要的部分,前面文中也有提到“薩歲”是侗家的保護神,她的存在,才使得侗家人更勇敢、更堅強、更勤勞,她是侗家人的精神支柱,是一種精神文化,而生前“薩歲”特別喜歡熱鬧,喜歡這種“哆耶”,所以侗家人為了討她歡心,每逢過節(jié)就會組織侗民祭祀她,在祭祀過程中跳“哆耶”,通過對她的祭祀,來保佑侗寨平安、五谷豐登、人畜興旺。就因為有這些最古老的、最傳統(tǒng)的文化存在,才得以使“耶堂”保留的完好。還有它的動作雖然單一、簡單,但這種簡單大方,才使古老的“哆耶”氣息更加濃厚。
“耶堂”的演唱場所多在室內(nèi),在這里可以看出“耶堂”和“耶補”區(qū)別在哪,“耶補”在鼓樓前,場地大,人數(shù)不限,少則幾十人,多則幾百人,人越多,圈就越大,沒有限制。而“耶堂”是在室內(nèi)舉行,祭祀是很正式的東西,要求比較嚴格,由于受到場地的限制,人數(shù)不多,圈也不大。
三、民族性格在舞蹈表演形式中的展現(xiàn)
由上述表演形式,可以看出:蘆笙舞聲音悠揚,節(jié)奏比較慢,比較自由,以流暢、婉轉(zhuǎn),甜美、柔和的藝術(shù)表現(xiàn)力為主,表現(xiàn)著侗族人對自由、隨性的生活追和勤勞、善良、純樸,性格溫和的性格特征。除競技表演性的蘆笙舞外,其他類型的蘆笙舞動作都不大,祭祀時與鞭炮聲交相輝映,盡情歡跳,社交娛樂時聚集聯(lián)歡,無不表現(xiàn)侗族人民合群、平和性格;哆耶由長者或歌手領(lǐng)唱,眾人合唱,眾人只唱后面三個字——“耶羅耶”或“耶哈耶”,唱時腳步跟著律動,動作變化小,全民參與,群情歡樂,充滿民族的凝聚力,這都充分體現(xiàn)侗族人民重情重義。本研究分析結(jié)果與侗族民族性格特征的相關(guān)研究結(jié)論相符:侗族農(nóng)村初中生人格分數(shù)與全國常模比較,在誠信、自制、合群、利他、嚴謹和寬和維度上較高。
參考文獻
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