談拉洋片和拉洋片表演
談拉洋片和拉洋片表演
關鍵詞:拉洋片;說唱音樂;傳統文化
北京民俗“拉洋片”也叫拉大畫、拉大片、西洋鏡(景)或西湖景,起源于清朝同治年間。拉洋片的內容豐富,題材廣泛,除了故事性較強的畫片之外,還有時事性、歷史性以及蘇杭美景的畫面。民國初期,北京天橋藝人焦金池(藝名:大金牙)及其弟子使拉洋片盛行一時,深受百姓喜愛。傳統曲目有《劉伯溫修造北京城》、《水泊梁山》、《庚子年鬧義和團》、《水漫金山寺》等。中華人民共和國成立后,表現內容也更加豐富,如《百萬雄師過大江》、《除四害》等。經歷文化大革命的和現代科技發展的洗禮,拉洋片藝人數量大大減少,如今僅有春節廟會、大觀園等幾處可見。
早期文獻極為稀少,很少有對具體表演進行細微描述的。最早文獻是清代楊靜亭所著的《都門雜詠》,民國時期仉即吾先生的《江湖春典》,1939年6月9日《新民報》有關于“拉洋片”藝人“小金牙”的介紹。近期文獻從上世紀70年代左右才有出現,主要可參閱資料均來源于21世紀初,但是仍舊沒有對唱詞、唱腔和藝術價值等深入分析,并且大部分文獻對洋片寥寥無幾的敘述還大同小異。近期文獻有司小建在《中國社會導刊》(2005年21期)上刊登《拉洋片唱人生》以及曲藝評論家姚振聲在《曲藝》(2009年11期)刊登的《天橋拉洋片與大金牙》等。由于當前文化全球化,我國文化遺產生存環境讓人堪憂,國家為加強文化繼承,弘揚民族優秀文化,促進文化多元共同發展,推進社會主義先進文化建設,“拉洋片”已經作為民俗藝術被列入北京市非物質文化遺產名錄。
中國人經常會把“洋”當作國外傳到中國的東西。其實不然,拉洋片是中國勞動人民的創作的一種娛樂工具,與時代特征緊密結合。中國民族民間音樂共分歌舞音樂、器樂曲、綜合性樂種、說唱音樂、民間歌曲、戲曲音樂六大類,拉洋片屬于其中的說唱音樂。從表演者演唱的曲調分析來看,無論是演唱什么題材,均以中國傳統的五聲調式為律制,多使用拖腔和滑音,口語性強,邊說邊唱。演唱曲調通常以宮、徵為主音,并以主音作為基礎發展,有時做回旋式,有時做變奏式,音域的變化范圍很小,很適合人們的學習和演唱,也極富特色地表現著老北京音樂韻律。其他音為輔助音,幾乎不出現偏音(變化音,如清角和變宮等)。從表演方式分析來看,演唱者邊唱邊說,時不時會增加一些面目表情,把沒看到大片的人們的注意力集中到演唱的內容上,把看到大片的人們注意力集中到眼前的一幅幅畫面上,讓里里外外的人都充滿好奇和興致。表演過程中,藝術家會自問自答巧設玄機,既能與觀眾進行語言的交流,又能不影響演唱。當然不能不提及的就是拉洋片簡約有不簡單的樂器伴奏:鼓、鑼、鈸。表演者的嗓音傳送距離有限,但這些金屬的打擊樂器卻有著很好的穿透力。也許這也是拉大片的一個招牌,每當廟會時候叮叮當當充滿耳朵的便是這幾件樂器與拉片的“混聲”。拉洋片的鼓一般為板鼓,聲音清脆,用來打節奏。無論是伴奏還是合奏,鼓是其他打擊樂器的指揮。鑼和鈸作為鼓點的輔助,聲音不干,余音繞梁。這樣一來,有了這幾件樂器的配合使得本來就可以唱出無限變化的藝術家如虎添翼。演唱者有老有少,但大多數以男性表演者居多,畢竟拉洋片在過去的社會認為是絕活,傳男不傳女。年輕的演唱者聲音一般較高亢、嘹亮,唱起曲來精神抖擻,有時神秘、有時有號召性,曲子的強弱變化和感情都比較豐富。有時演唱實事,跟時代靠攏,很有煽動性;年老的演唱者聲音奇特,深沉神秘,要么聲音低啞描述,要么嗓音高挑變化,給觀眾一種百聽不厭的好奇和新鮮感。相對年輕者而言,老藝術家表演敘事演唱更多,講故事的情節多,畫面感強,事情發展被鋪陳的千奇百怪,在演唱期間有足夠精力與觀眾進行語言、肢體的交流,吸引觀眾視聽。由于豐富的情感和曲風不盡相同,因此演唱特點十足的民間藝術家也由此誕生。如:焦金池,藝名“大金牙”,聲音古怪、長相奇特、面部表情豐富。他的唱腔腔調變化較大,滑而不油,風趣幽默,將河北地方小曲與老北京語音語調結合,通俗易懂,生動活潑,風格獨具特色;羅沛琳,藝名“小金牙”,“大金牙”的徒弟,青出于藍而勝于藍,言語幽默,嗓音微帶沙啞,但是充滿意蘊,唱腔悠揚又韻味十足。
如今,拉洋片藝術的傳承遇到了許多問題,無論從演員本身素質還是從聽眾的欣賞興趣都使得這門傳統的文化受到不小的沖擊。為了保護拉洋片的藝術文化傳承,北京市將其列入非物質文化遺產,鼓勵年輕人學習傳統文化,繼承優秀的文化遺產。傳統文藝現在面臨的這種問題不勝枚舉,政府的重視促進了我們對傳統藝術價值的重視,但是,最終將它們傳承下去,需要我們廣大人民認識到融入在這些文化中的民族精神,支持和幫助我們重建精神家園。
參考文獻:
[1]中國藝術研究院音樂研究所,民族音樂學概論[M].北京:人民音樂出版社,1964.
[2]幺幼力、劉振濤.中國說唱音樂的分類[J].浙江藝術職業學院學報,2011,(3):46.
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[4]崔金生.目睹天橋“小金牙”拉洋片[J].北京檔案,2004,(11):51.
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