語(yǔ)境即話語(yǔ)環(huán)境，它制約著語(yǔ)言的表達(dá)與理解，調(diào)節(jié)著交際者的言語(yǔ)行為。在1923年，“語(yǔ)境”一詞是由著名人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基首次提出的。語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)境包括語(yǔ)言因素，如書(shū)面語(yǔ)言的上下文，口語(yǔ)中的前言后語(yǔ)等，也包括非語(yǔ)言因素，如交際的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、時(shí)代、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、自然環(huán)境、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及的對(duì)象以及各種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)的如姿勢(shì)、手勢(shì)等。表演藝術(shù)教學(xué)的目的是使表演者表達(dá)出作品所要表達(dá)的內(nèi)容以及獲得受眾更好的反響。表演不僅是一種與劇本中人物的交流，也包括表演者與觀眾的交流。那么我們要說(shuō)的表演學(xué)和語(yǔ)境學(xué)之間就存在了一種契合的關(guān)系。我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中，首先就是教會(huì)學(xué)生對(duì)劇本進(jìn)行解讀，完成表演者與劇中人物形象之間的交流，讀出臺(tái)詞背后的人物心理和情感。而表演教學(xué)第二步的交流在于教會(huì)學(xué)生如何將自己與人物形象交流的成果用自己的表演展現(xiàn)、傳達(dá)給觀眾。在這兩個(gè)步驟中，學(xué)生、劇中人物形象和觀眾一直處于一個(gè)表達(dá)與理解的過(guò)程之中，和語(yǔ)境緊密的結(jié)合在一起。

一、語(yǔ)境在話語(yǔ)交際和表演過(guò)程中的重要作用

我們要和各種不同的社會(huì)處境的人打交道，語(yǔ)境的不同會(huì)使同樣一句話產(chǎn)生不同的理解，而話語(yǔ)接受者的感覺(jué)體驗(yàn)也會(huì)有很大差距。當(dāng)表達(dá)者語(yǔ)言表達(dá)符合語(yǔ)境時(shí)，會(huì)對(duì)對(duì)話產(chǎn)生積極效果；而當(dāng)語(yǔ)言不適合當(dāng)下語(yǔ)境時(shí)，就會(huì)造成對(duì)話雙方的不愉快甚至是語(yǔ)言對(duì)話的中斷。一位在國(guó)外留學(xué)的中國(guó)學(xué)生搭乘外國(guó)同學(xué)的車(chē)時(shí)好心的說(shuō)：“慢點(diǎn)開(kāi)，小心點(diǎn)、注意安全”這句話在中國(guó)是表示關(guān)心，好意，可在美國(guó)則是表示對(duì)人不信任，使得國(guó)外同學(xué)很不高興。一個(gè)女銷(xiāo)售在賣(mài)一種新型家用電器，先做示范，然后請(qǐng)消費(fèi)者中一名中年男子試用，這位男士輕松的演示了一下家電的用法后，這位女銷(xiāo)售用一種幼兒園阿姨的口吻說(shuō)：“這位先生真聰明，一學(xué)就會(huì)！”結(jié)果大家都大笑，男子很不好意思地離開(kāi)了。這個(gè)女銷(xiāo)售就是搞錯(cuò)了對(duì)象的身份，錯(cuò)誤的把握了語(yǔ)境，導(dǎo)致她的美意反壞了自己的好事。一位央視記者采訪百姓“你幸福嗎？”當(dāng)采訪到一位農(nóng)民工的時(shí)候，主持人問(wèn)他“你幸福嗎？”他回答“我姓李！”主持人只好換一種說(shuō)法問(wèn)道“就是您生活的開(kāi)心、過(guò)的幸福嗎？”這位農(nóng)民工才恍然大悟說(shuō)“哦，幸福，幸福，我幸福！”這位主持人忽略了交際對(duì)象的文化層次和語(yǔ)體風(fēng)格，也是對(duì)語(yǔ)境應(yīng)用一個(gè)錯(cuò)誤的典型案例。以上這些實(shí)例，生動(dòng)的說(shuō)明了語(yǔ)言交際對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)關(guān)系，只有切合語(yǔ)境的話語(yǔ)才可能是得體的話語(yǔ)。同樣一句話，不同身份的人所表達(dá)的語(yǔ)義不同，例如：一位醫(yī)生說(shuō)：“明天我有手術(shù)要做”一位患者說(shuō)：“明天我有手術(shù)要做”上面的兩個(gè)例句中，醫(yī)生和患者雖然都說(shuō)同樣的話，由于醫(yī)生和患者的職務(wù)身份不同而決定了語(yǔ)義的不同，醫(yī)生說(shuō)這句話意思是“去給人手術(shù)”而患者則是“被手術(shù)”。同樣的一句話，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合，就有不同的語(yǔ)義。同樣，一句臺(tái)詞在不同的表演環(huán)境下，所表達(dá)出的內(nèi)容也會(huì)不同。如在話劇《暗戀桃花源》中，春花和老陶都會(huì)和袁老板打招呼，然而，“袁老板”這三個(gè)字在不同的場(chǎng)景下就會(huì)有不同的表達(dá)。春花在見(jiàn)到袁老板時(shí)，因二人有私情，所以將“袁”字的發(fā)音拖得很長(zhǎng)，語(yǔ)氣也是情意綿綿。而老陶看到袁老板在家中時(shí)，懷疑袁老板與妻子春花的關(guān)系，所以在說(shuō)“袁老板”三個(gè)字時(shí)，發(fā)音簡(jiǎn)短有力，而且語(yǔ)氣帶有不滿的意味。如果對(duì)表演語(yǔ)境不理解的情況下，將“袁老板”三個(gè)字當(dāng)做普通的見(jiàn)面打招呼表演出來(lái)，就無(wú)法表達(dá)出人物之間的感情糾葛，也會(huì)使觀眾感覺(jué)到語(yǔ)言和人物的脫節(jié)。

二、語(yǔ)境學(xué)應(yīng)用于表演藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中的重要性

就當(dāng)今國(guó)內(nèi)表演藝術(shù)教學(xué)體系而言，一直在沿用斯氏體系進(jìn)行教學(xué)，一直秉承讓演員進(jìn)行“我就是角色”講求演員與角色合二為一，進(jìn)入“無(wú)我之境”的戲劇理論，通過(guò)“移情——共鳴”的美學(xué)特征，讓演員通過(guò)情感間接體現(xiàn)劇作思想，制造逼真的生活幻覺(jué)。在教學(xué)進(jìn)程中一直說(shuō)演員要感性，要有豐富的閱歷，更要有無(wú)窮的想象力和感受力，才能把這種體驗(yàn)派表現(xiàn)的淋漓盡致。然而現(xiàn)今學(xué)生的成長(zhǎng)處于一個(gè)父母溺愛(ài)的環(huán)境之中，學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷以及對(duì)社會(huì)的感悟較少，沒(méi)有辦法真正的完成對(duì)生活的理解后再表達(dá)的過(guò)程，致使一些學(xué)生在表演中出現(xiàn)憑空捏造、純粹模仿、假大空的現(xiàn)象。臺(tái)詞更是說(shuō)的生硬、無(wú)法傳達(dá)真正的情感。那么在表演中的臺(tái)詞到底怎么說(shuō)呢？一句臺(tái)詞里，常常用重音、聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、停頓甚至音長(zhǎng)、氣息等語(yǔ)音特征來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的感情色彩。根據(jù)不同場(chǎng)合與說(shuō)話人的個(gè)性等而定。語(yǔ)境是一種社會(huì)現(xiàn)象，它存在于社會(huì)之中，服務(wù)于社會(huì)活動(dòng)。人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)文化中使用語(yǔ)言，文化因素也就滲透在語(yǔ)言之中了，由于學(xué)生生活經(jīng)歷的缺失和劇本語(yǔ)境環(huán)境鉆研的缺失使學(xué)生在表演一個(gè)角色時(shí)只會(huì)依照自己所看過(guò)的其他作品或是按照自己想象的形象來(lái)進(jìn)行表演，或是脫離語(yǔ)言環(huán)境的感性氛圍，干澀、簡(jiǎn)單地按照劇本表演。這兩種情況都會(huì)致使表演顯得笨拙而且蒼白無(wú)力。那么在表演教學(xué)當(dāng)中，特別是揣摩角色臺(tái)詞的時(shí)候我們一定要先了解其文化背景知識(shí)，在教學(xué)中不僅要教會(huì)學(xué)生如何通過(guò)臺(tái)詞表達(dá)人物，更重要的是教他們學(xué)會(huì)用這種形式去獲取信息，又由于信息總是在各種語(yǔ)境中被表現(xiàn)出來(lái)，因而學(xué)會(huì)用語(yǔ)境知識(shí)來(lái)表達(dá)這種目的就顯得尤為重要。不同的語(yǔ)境往往賦予不同語(yǔ)言的“對(duì)應(yīng)”語(yǔ)言單位以不同的語(yǔ)義，可見(jiàn)語(yǔ)境的功能對(duì)表演教學(xué)的重要影響。所以，認(rèn)真研究語(yǔ)境學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合表演教學(xué)的實(shí)際，充分挖掘作品內(nèi)涵，深刻體會(huì)角色人物性格和情感就顯得尤為重要了。尤其在當(dāng)今學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的情況下，培養(yǎng)優(yōu)秀的表演藝術(shù)人才，語(yǔ)境研究與傳統(tǒng)表演教學(xué)體系的結(jié)合會(huì)起到事半功倍的效果。

三、語(yǔ)境學(xué)在表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段的養(yǎng)成訓(xùn)練

（一）應(yīng)用語(yǔ)境學(xué)來(lái)提高學(xué)生的舞臺(tái)語(yǔ)言基礎(chǔ)和技巧

表演者舞臺(tái)語(yǔ)言的基礎(chǔ)和技巧往往在表演過(guò)程中占據(jù)著首要的位置。然而，學(xué)生在進(jìn)行臺(tái)詞和表演訓(xùn)練時(shí)因?qū)φZ(yǔ)境的不了解，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)調(diào)生硬、夸張、模仿痕跡重、大多數(shù)學(xué)生生搬硬套的現(xiàn)象，導(dǎo)致聲音假、表情假、情緒假、心理假，出現(xiàn)無(wú)法表達(dá)甚至扭曲劇本內(nèi)容的現(xiàn)象。在任何語(yǔ)言交際中，語(yǔ)境總是決定著交際的內(nèi)容，都說(shuō)“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，上什么山唱什么歌”此情此境，才能把臺(tái)詞說(shuō)好。在表演教學(xué)中，尤其是在舞臺(tái)語(yǔ)言基礎(chǔ)和技巧教學(xué)階段，如何運(yùn)用語(yǔ)境來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)人才成了現(xiàn)階段最重要的課題。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行表演訓(xùn)練時(shí)，教學(xué)者必須教會(huì)學(xué)生如何根據(jù)語(yǔ)境做出正確的語(yǔ)言表達(dá)。要想做到將語(yǔ)言和語(yǔ)境完美結(jié)合，就要注意說(shuō)話人的處境、言語(yǔ)以及聽(tīng)話人的反應(yīng)。在《語(yǔ)用學(xué)教程》中提到語(yǔ)境學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括：上下文語(yǔ)境（即Context，由語(yǔ)言因素構(gòu)成）、民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境。在我們的表演過(guò)程當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)上下文語(yǔ)境的理解，也就以為表演者的臺(tái)詞與行動(dòng)找到更準(zhǔn)確的依據(jù)。首先，在表演教學(xué)過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生分析劇中人物的話語(yǔ)提出的情景語(yǔ)境，也就是會(huì)話的時(shí)間、地點(diǎn)、話題、場(chǎng)合以及交際參與者的身份、職業(yè)、思想、教養(yǎng)和心態(tài)。這個(gè)語(yǔ)境并非一成不變的，雖然在總體范圍內(nèi)有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是由于事物在不斷的進(jìn)行，時(shí)間在不斷的推移，矛盾沖突在不斷的進(jìn)展，人物的思想情感和人物之間的關(guān)系，也在這種矛盾中不斷的演變。因此表演者要隨時(shí)隨地的感受這些變化，才能正確掌握說(shuō)話的語(yǔ)境。要清楚的根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)出“為什么要說(shuō)這些話”（即當(dāng)時(shí)是處在什么樣的一個(gè)環(huán)境背景下）“和怎樣的人說(shuō)話”（即這個(gè)人或這些人的身份地位、職業(yè)高低、特征、年齡、人物關(guān)系）“用什么方式說(shuō)話”（即你想要表達(dá)的是什么交際目的，是求人？是教訓(xùn)人？還是命令人？亦或是商量？自言自語(yǔ)等等）“用什么樣的感情說(shuō)話”（親情、友情、愛(ài)情、大愛(ài)、小愛(ài)、普通、陌生、你的交際對(duì)象之間的感情）之后，在思考出怎么說(shuō)會(huì)更好。相信在不斷探索的語(yǔ)境下，自然而然的就知道該如何把劇中人物臺(tái)詞闡釋的更加完美。同樣，在這樣的語(yǔ)境下，根據(jù)聽(tīng)話人的反應(yīng)下意識(shí)的說(shuō)出臺(tái)詞。以話劇《茶館》為例。王利發(fā)的一句“莫談國(guó)事”放在1898年的環(huán)境下，談?wù)搰?guó)事會(huì)給百姓引來(lái)殺身之禍，是可以理解的。但是放在現(xiàn)今的社會(huì)背景下，“莫談國(guó)事”就顯得不合時(shí)宜了。除了要注意臺(tái)詞的故事時(shí)間地點(diǎn)外，忠實(shí)劇本所提供的材料，具體的找出人物的年齡、職業(yè)、身份、家庭環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、處世態(tài)度、精神氣質(zhì)、思想境界、生活追求、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、乃至言談舉止音容笑貌等特征也是極為重要的。我們知道現(xiàn)實(shí)生活中，人是各具特色的，每個(gè)人都像每片樹(shù)葉的紋理一樣不可復(fù)制，人的性格也是在生活實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中逐漸形成的，包括環(huán)境對(duì)這個(gè)人的影響、及人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與改造，劇中人物的性格歸根結(jié)底也是生活的藝術(shù)反應(yīng)。劇本不像小說(shuō)，對(duì)人物進(jìn)行惟妙惟肖的細(xì)膩描寫(xiě)。它只有人物對(duì)白和簡(jiǎn)單的劇本提示。語(yǔ)言是表達(dá)人物思想的重要工具，劇中人物的語(yǔ)言反應(yīng)著他對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中注重人格性格的分析，將信息表格化、條理化，對(duì)學(xué)生對(duì)臺(tái)詞的理解和表演都會(huì)起到積極作用。其次，在注重教授學(xué)生分析劇本的情景語(yǔ)境的同時(shí)，也要注意學(xué)生在臺(tái)詞上的培養(yǎng)，也就是語(yǔ)境學(xué)中的上下文語(yǔ)境的分析。不同的上下文對(duì)話語(yǔ)境，會(huì)對(duì)舞臺(tái)上表演者的臺(tái)詞從重音、斷句以及情緒上有不同影響。例如：“我不會(huì)演話劇”這句臺(tái)詞（黑體字為重音）a.根據(jù)前文中劇中人物想表達(dá)推托之意，會(huì)演，那么這句話就應(yīng)該把重音放到“我”字。（我不會(huì)演話劇）b.根據(jù)前文中劇中人物想表達(dá)否定之意，誰(shuí)說(shuō)我會(huì)的，那么重音在“不”字上。（我不會(huì)演話劇）c.根據(jù)前文，得出劇中人物想表達(dá)解釋?zhuān)�不是我不愿意演，是我真的不�?huì)，那么重音就在“會(huì)”字上。（我不會(huì)演話劇）d.根據(jù)前文中劇中人物想表達(dá)這事還有商量，我不會(huì)演，但讓我演點(diǎn)別的還可以，那么重音則轉(zhuǎn)移到“演”字上。（我不會(huì)演話劇）e.根據(jù)前文中劇中人物想表達(dá)我會(huì)演別的，像歌曲啊、舞蹈啊、戲曲啊時(shí)，則要將重音放置在“話劇”一次上。（我不會(huì)演話劇）不同的語(yǔ)境決定了交際的不同類(lèi)型和方式，所以語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)的語(yǔ)義和形式的組合及語(yǔ)體的風(fēng)格等，都有較大的影響和制約作用，因此分析研究任何語(yǔ)言現(xiàn)象都必須和它所依賴(lài)的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。若離開(kāi)語(yǔ)境，把一個(gè)語(yǔ)言片段孤立起來(lái)做靜態(tài)分析，就很難確定這個(gè)語(yǔ)言片段真正的用意。

（二）語(yǔ)境學(xué)在表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的情景模擬階段的應(yīng)用訓(xùn)練

語(yǔ)境學(xué)雖然屬于語(yǔ)用學(xué)范圍內(nèi)，但是同樣可以根據(jù)它與表演學(xué)所契合的交叉點(diǎn)，適用于表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中。這種結(jié)合就可以體現(xiàn)在將語(yǔ)境學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融入到表演的日常訓(xùn)練中。通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)境的親密與信任。在表演教學(xué)的基礎(chǔ)階段，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)劇本人物的分析與把握，信念與真實(shí)。自然是廣大表演教師重要的研究課題。要從變革舊的教學(xué)方法、建立新的教學(xué)手段入手，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)的情景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性和見(jiàn)解，通過(guò)還原劇作語(yǔ)境的手段來(lái)進(jìn)行模擬訓(xùn)練。例如在課中，我們通過(guò)一些對(duì)話游戲，進(jìn)行分析心理的練習(xí)。例如：我們?cè)O(shè)定好參與者的身份、年齡、職業(yè)、環(huán)境，讓參與者隨意說(shuō)幾句話，讓接下來(lái)五名參與者進(jìn)行對(duì)話回應(yīng)。然后大家一起分析，為什么每個(gè)同學(xué)的回應(yīng)不同，接收的訊息不同？假設(shè)參與者是醫(yī)生，64歲，知名癌癥專(zhuān)家，醫(yī)院就診室內(nèi)。“你得癌癥了，晚期。”五名參與者聽(tīng)到后，進(jìn)行回應(yīng)。那么我們就要從語(yǔ)境的角度進(jìn)行分析，做出回答。第一位“不可能！你什么專(zhuān)家呀你，胡說(shuō)八道！”第二位：“求求你，救救我，花多少錢(qián)我都愿意，只要能把我治好”第三位：“——謝謝”第四位：“我還能活多久？”第五位：“大夫，請(qǐng)?zhí)嫖冶Ｃ堋蓖ㄟ^(guò)這個(gè)小練習(xí)，我們知道了，在生活中，依據(jù)語(yǔ)境，這些非語(yǔ)言因素，面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的處理方式和回答方式都不同。那么在分析劇作的時(shí)候，就應(yīng)該把平時(shí)生活中的這些語(yǔ)境，帶入到分析作品當(dāng)中，我們也要通過(guò)這個(gè)類(lèi)型的練習(xí)，舉一反三，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成用語(yǔ)境分析的習(xí)慣，從而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)人物的思想。雖然在上課的過(guò)程中我們不能帶領(lǐng)學(xué)生到各種場(chǎng)所觀察生活，傾聽(tīng)人與人之間的對(duì)話。但我們可以利用影像這種最直接的方式，利用一些經(jīng)典的影視片段，來(lái)測(cè)試學(xué)生的理解力。充分利用現(xiàn)代多媒體信息化網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)虛擬、仿真的學(xué)習(xí)語(yǔ)境、使學(xué)生有如聞其聲、如臨其境，這就為豐富學(xué)生的想象力，誘發(fā)學(xué)生的好奇心創(chuàng)造了條件。由此也可更真實(shí)的展現(xiàn)出語(yǔ)境學(xué)研究對(duì)表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要意義。

（三）語(yǔ)境學(xué)在表演人才培養(yǎng)的人物形象塑造階段的應(yīng)用訓(xùn)練

成功的舞臺(tái)表演，不僅要有表演者之間的順暢交流，更重要的是表演者要將劇中人物的內(nèi)心和情緒傳達(dá)給觀眾，感染觀眾。單單只有表演者間的交流是不足以感動(dòng)觀眾的，更重要的是表演者要深刻理解到人物的內(nèi)心世界，要相信規(guī)定語(yǔ)境中的一切，借助“假使”進(jìn)入真實(shí)中去。始終以“我就是”的狀態(tài)（而不是“我演他”）去接近角色。表演者不僅要通過(guò)語(yǔ)境的分析來(lái)了解其他表演者的會(huì)話含義，更要了解自身人物形象的內(nèi)在心理。將語(yǔ)境中交際參與者的分析與表演中對(duì)本身的人物解析相結(jié)合，可以更好地讓學(xué)生在表演的過(guò)程中刻畫(huà)出深刻動(dòng)人的人物形象，遠(yuǎn)離憑空幻想、捏造的蒼白人物。我們接到一角色，首先要進(jìn)行人物形象的塑造，語(yǔ)境體驗(yàn)是塑造人物形象的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，首先要熟悉劇作和人物，結(jié)合語(yǔ)境學(xué)的上下文語(yǔ)境和文化語(yǔ)境分析其歷史背景、環(huán)境背景、文化背景、心理背景、交際的目的、方式、內(nèi)容、身份地位、場(chǎng)合、話題等等方面，激起自己的創(chuàng)作欲望。之后，要深刻理解劇本提供的人物形象，充分研究語(yǔ)境，發(fā)現(xiàn)人物的后景——角色的心靈世界。最后通過(guò)感受特定語(yǔ)境中的人物心理，人物語(yǔ)言，人物形象的特征，把握人物的喜怒哀樂(lè)，與他們共同呼吸共命運(yùn)，塑造出有血有肉的人物形象來(lái)。總而言之，挖掘語(yǔ)境學(xué)對(duì)現(xiàn)今表演藝術(shù)人才培養(yǎng)的作用和方法，未來(lái)要走的路還很長(zhǎng)。因?yàn)樽陨砟芰�和水平的限制，只是將一些基本的思想和大家進(jìn)行一個(gè)初步的分享，也由衷的希望更多的同行提出更多更有見(jiàn)地的思想，從語(yǔ)境學(xué)中，汲取更多的能量，通過(guò)不斷的總結(jié)和積累，為我們表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。