唐詩與舞蹈

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唐詩與舞蹈

    唐朝是我國古代詩歌發展史上的鼎盛時期。在唐代的每個發展階段,都涌現了一批杰出的詩人,而且還出現了李白、杜甫等偉大的詩人。據清代康熙年間編成的《全唐詩》,共收錄了唐代2200余家的詩4.87萬余首,成為我國文學寶庫的瑰寶。這些詩歌謳歌了祖國的秀麗河山,表達了當時人民的思想感情,從不同方面展現了當時社會面貌的廣闊圖景,揭示了唐代社會的各種矛盾。不僅對我國詩歌藝術的發展起著深遠的影響,而且還為我們研究唐代的社會風貌和其他藝術形式提供了重要的資料。
    唐代也是我國舞蹈藝術興盛的時代,而唐詩中有許多篇幅是描寫當時的樂舞的。從公元618年唐高祖建立唐朝,到唐玄宗天寶年間,前后一百余年,社會安定,經濟狀況良好,這就為舞蹈藝術的發展提供了有利的社會條件。唐代人民不僅繼承和發揚了南北朝時代的文化傳統,而且還吸收了其他各民族的優秀文化,再加上唐代對外通商貿易的發展,也促進了文化藝術的交流。一些國外和西域的優秀音樂、舞蹈相繼傳入唐朝,西域舞蹈多配以樂,故唐代盛行樂舞。中原樂舞和西域樂舞長期交匯融合,又經過人們的不斷加工改造,吸取其中的精華,從而更豐富了唐代的舞蹈藝術。然而,舞蹈藝術是一種時間性很強的視覺藝術。雖然唐代的舞蹈藝術十分繁盛,但在當時的科學技術條件下,都很難紀錄下它們的完整形象,再加上戰亂等一些客觀原因造成的一些文圖藝術資料的大量散失,致使唐代的樂舞資料保存下來的很少。我們現在只能從一些壁畫、雕塑、史書、樂書等一些文史資料中窺探出當時樂舞藝術的端倪和風采,而唐代的詩歌,卻從不同的角度記載和描繪了當時的舞蹈藝術形象。這些詩歌不僅可以使我們看到唐代樂舞的成就,以及當時樂舞表演的盛況,也為我們研究唐代的舞蹈藝術,發掘整理我國舞蹈藝術的歷史遺產,提供了寶貴的線索。
    唐代樂舞種類繁多,主要有健舞和軟舞兩類。其中健舞包括《渾脫》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《柘技》等;而軟舞中有《涼州》、《綠腰》、《蘇合香》、《甘州》、《春鶯囀》《垂手羅》等,唐代詩人對這些舞蹈都有不少歌詠。比如被后人稱為“詩圣”的杜甫,在他著名的詩篇《觀公孫大娘劍器行》一詩中,就惟妙惟肖地刻畫了當時馳名的舞蹈藝術家——公孫大娘激動人心的舞蹈形象:“耀如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。”在唐代胡旋舞也很盛行。據說此舞是天寶年間康居國(今中亞西亞撒馬罕)傳入中原。唐代杰出的詩人白居易就有描繪胡旋舞的《胡旋女》:“胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉,迥雪飄遙轉蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝萬周無巳時。”從中可以看出此舞是以旋轉為特色的。《霓裳羽衣舞》是盛唐時期最為盛行的舞蹈之一,流傳已久。傳說此舞是在唐玄宗年間,由當時的西涼總督楊敬述,把外國傳來的樂曲獻給唐玄宗,得到他的喜愛。唐玄宗深曉音律便加以潤色,并配以清歌曼舞,據傳舞者的眼飾是上衣綴了很多羽毛,下著白色又有閃光花紋的裙裾。于是唐玄宗便為它取了一個美麗的名字“霓裳羽衣舞”。唐詩中多有歌詠這個舞蹈的詩篇。詩人們往往用傳說中仙女的名字來比喻舞中人。白居易的《霓裳羽衣舞歌激是其中突出的代表作。他在詩中形容舞者的服飾:“虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔累累佩珊珊。”描寫節奏:“散序六奏未動衣,陽臺宿云慵不飛,中序擘瞻初入拍,秋竹竿裂春冰拆。”形容舞姿:“飄然轉旋回雪輕,嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力,斜曳裙時云欲生。煙蛾斂略不勝態,風袖低昂如有情。”讀出首詩不僅可以使我們知道此舞阿娜多姿,優美動人的姿態,而且還可以從中了解唐代“法曲”的結構,唐代樂舞又分坐部伎、立部伎兩部。堂上坐奏,謂之坐部伎;堂下立奏,謂之立部伎,均配以舞蹈。坐部伎舞者較少,最多不過 12人;而立部伎舞蹈規模宏大,如有名的《破陣樂》就是由120人組成的大型戰舞。元稹在他的詩中唱道:“太宗廟樂傳子孫,取類群兇陣初破。戢戢攢槍霜雪耀,騰騰擊鼓云雷磨。”就活脫脫的描繪出了此舞的磅礴氣勢和戰斗氣氛。
    此外,唐代還流行字舞、花舞、馬舞、獸舞等舞蹈。其中字舞是用舞人組成字,方法有多種,有的是以舞人亞身于地布成字,也有用隊形排列成字的,還有把衣服變換顏色交組成字,也有人扛著宇牌出現于舞隊之中的,可謂是現代大型集體舞中字舞的始祖。詩人王建曾在他的詩中描寫字舞的情景:“羅衣葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢,每遍舞時分兩向,太平萬歲字當中。”從這些詩句中不僅可以看出舞者的服飾和隊形的變化,而且也表現了為當時皇帝歌功頌德的主題。

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