1、表演風(fēng)格的含義

   表演風(fēng)格是模特在服裝表演中以服裝風(fēng)格為中心，通過(guò)運(yùn)用技巧例如:步法、肢體語(yǔ)言、定臺(tái)以及造型亮相等來(lái)最大化地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展示表現(xiàn)服裝的靈魂，并把其內(nèi)在的生命力與其獨(dú)特的風(fēng)情傳遞給觀眾，從而使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)在美所陶醉，產(chǎn)生共鳴。

2、服裝風(fēng)格的含義

    服裝風(fēng)格可理解為是服裝設(shè)計(jì)作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性藝術(shù)特點(diǎn)，這種藝術(shù)特點(diǎn)可來(lái)自歷史和民族服飾文化，來(lái)自各種藝術(shù)流派或者社會(huì)思潮的沖擊。這些所謂的風(fēng)格，有些是經(jīng)過(guò)歷史與審美慢慢積淀而形成，具有成熟性和穩(wěn)定性，如古典風(fēng)格、民俗風(fēng)格等。服裝風(fēng)格具有連貫性，它不會(huì)隨時(shí)間的流逝而消失，而是在不同時(shí)期以不同的方式、手段被重新詮釋?zhuān)�一再重生�?/span>

    根據(jù)了解服裝風(fēng)格和表演風(fēng)格的含義及種類(lèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間是有共通之處的。而如何通過(guò)表演風(fēng)格把服裝風(fēng)格詮釋完美，這是要憑借模特對(duì)服裝風(fēng)格的理解能力與對(duì)表演風(fēng)格的技巧運(yùn)用能力，并把兩者融洽的結(jié)合在一起。

    看服裝表演我們不難發(fā)現(xiàn)，服裝表演中有許多模特的條件很好，表演也很自然，卻往往忘記展示服裝才是表演的根本，而不是為了突出模特的造型姿態(tài)和模特自己。在這種情況下，由于時(shí)裝表演模特沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己和服裝的真實(shí)關(guān)系，從而導(dǎo)致過(guò)多模特突出的是自己，而忽略體現(xiàn)服裝這一中心。因此，在表演中模特就要意識(shí)的把服裝由遠(yuǎn)到近、由動(dòng)到靜的展示出來(lái)。作為一個(gè)合格的時(shí)裝模特，就是要堅(jiān)持以展示的服裝為中心，通過(guò)自己運(yùn)用技巧把服裝的藝術(shù)魅力和效果展現(xiàn)出來(lái)，把服裝所包含美的信息傳遞給觀眾，使觀眾能夠被表演所感染，從而產(chǎn)生共鳴，時(shí)裝表演的目的就達(dá)到了。

3、表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格的相輔相成

    作為一名模特，只具備好的身材、精致的五官是不夠的，更重要還要具備好的氣質(zhì)，與熟練地表演技巧，才能體現(xiàn)出服裝的魅力。對(duì)于模特而言，了解服裝風(fēng)格的不同就成了非常關(guān)鍵的所在。不僅如此，模特還要善于發(fā)現(xiàn)服裝帶給人的感受，就像服裝會(huì)說(shuō)話(huà)一樣，并通過(guò)自己的形體語(yǔ)言，造型姿態(tài)等，將服裝的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，并準(zhǔn)確的在觀眾前展示。俗話(huà)說(shuō)，“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，用這句話(huà)形容模特對(duì)服裝的認(rèn)識(shí)再貼切不過(guò)了。

    例如：國(guó)際知名模特劉雯，在2009年第一個(gè)登上“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀舞臺(tái)的亞洲模特，時(shí)尚界的寵兒，2013年的模特網(wǎng)站“MDC”全球排名第50位，創(chuàng)亞洲模特記錄。平時(shí)的她是一個(gè)性格開(kāi)朗卻又穩(wěn)重大方女孩，在海外的辛苦打拼造就了她堅(jiān)強(qiáng)能干，為人和善卻又做事縝密，思考問(wèn)題全面周到，給人一種職業(yè)女性的果敢干練。因此，她最適合的表演風(fēng)格應(yīng)該是冷酷風(fēng)格。然而，時(shí)裝模特最忌諱的就是表演單一性，一些服裝風(fēng)格是無(wú)法與表演的冷酷風(fēng)格相結(jié)合的，這樣就會(huì)讓觀眾覺(jué)得格格不入，不能理解服裝所表達(dá)的真正涵義。

    （如：圖3-1）這套服裝顏色鮮明，基調(diào)明快，服裝上添加了荷葉邊、燈籠褲等甜美元素。鞋子上的小花朵也充分表明設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候是以田園的花朵顏色為靈感，模特在表演上，不僅要抓住自然、安逸的感覺(jué)，還要根據(jù)服裝的可愛(ài)元素進(jìn)行綜合，運(yùn)用甜美風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)服裝。但是，這次在表演上，劉雯依舊用自己慣用的冷酷風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)服裝，不能讓觀眾心領(lǐng)神會(huì)，感受到服裝所要表達(dá)的涵義。因此，這就需要模特對(duì)表演風(fēng)格進(jìn)行理解和全方面的學(xué)習(xí)運(yùn)用，從而達(dá)到表演多元化，根據(jù)不同服裝風(fēng)格展現(xiàn)表演風(fēng)格，做到人即衣、衣即人的完美演出。                     

    （如：圖3-2）雖然這套服裝是內(nèi)衣，但是其靈感和元素結(jié)合了運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。劉雯在了解服裝的風(fēng)格后，精準(zhǔn)的做出了表現(xiàn)服裝風(fēng)格的表演。運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的服裝顏色鮮艷，服裝的圖案設(shè)計(jì)來(lái)源于足球的圖案。劉雯的表現(xiàn)輕松自然，充滿(mǎn)活力，表情活潑，笑容燦爛，步伐輕快不失矯健。造型上活潑可愛(ài)。因飾品的影響，雙手放于胯部，給人一種自信又自然的美感，甜美有朝氣。

4、服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格的關(guān)系

    無(wú)論是誰(shuí)，她們都應(yīng)該明白作為一名模特所要具備的基本素質(zhì)，以及服裝表演中模特需要通過(guò)運(yùn)用不同的表演風(fēng)格，去配合服裝風(fēng)格進(jìn)行詮釋。從而達(dá)到展示服裝的效果。而這也恰恰是服裝表演中，服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格的關(guān)系，也就是服裝風(fēng)格是表演風(fēng)格的基礎(chǔ)，決定了表演風(fēng)格。表演風(fēng)格要根據(jù)服裝風(fēng)格的不同而有不同的展示方法和技巧。服裝表演表現(xiàn)了服裝韻味、意境以及個(gè)性，表演風(fēng)格是服裝的外在表現(xiàn)形式。在表演過(guò)程中模特要根據(jù)服裝的特點(diǎn)，伴著所配的音樂(lè)通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)以及造型等來(lái)展示服裝的內(nèi)涵，觀眾能夠通過(guò)觀看表演體會(huì)到一種節(jié)奏感并能隨之而動(dòng)，從而達(dá)到能夠接受服裝的風(fēng)格和特點(diǎn)。服裝表演的成敗得失，對(duì)于體現(xiàn)服裝內(nèi)涵和延伸服裝表達(dá)上是非常重要的。如果表演千篇一律，那么就會(huì)是使表演呆板、沉悶。所以在服裝的風(fēng)格確定之后，模特就根據(jù)自己對(duì)服裝風(fēng)格的了解和把握，設(shè)定表演風(fēng)格，編排動(dòng)作和表情、設(shè)計(jì)肢體語(yǔ)言，最終用自己的表演風(fēng)格去詮釋服裝的風(fēng)格。

    在實(shí)際的服裝表演中，表演者無(wú)論運(yùn)用什么表現(xiàn)技巧或表演風(fēng)格，都不應(yīng)打破服裝本有的風(fēng)格特色，更不能凌駕于服裝進(jìn)行展示。反而要順從服裝特有的風(fēng)格特點(diǎn)，并把這個(gè)特點(diǎn)放大化，通過(guò)相對(duì)應(yīng)的表演風(fēng)格進(jìn)行詮釋和演繹。也就是說(shuō)什么樣的服裝風(fēng)格就決定了什么樣的表演風(fēng)格。服裝表演中，模特進(jìn)行表演的最終目的是展示服裝風(fēng)格的特點(diǎn)及含義。

    例如：民俗風(fēng)格的服裝表演比較復(fù)雜, 因?yàn)楦鱾�(gè)民族的服裝文化上的區(qū)別很大,所以表演風(fēng)格上也有了熱烈、端莊、含蓄或奔放的區(qū)別。對(duì)于旗袍的表演特點(diǎn)就應(yīng)該具有中國(guó)大家閨秀的氣質(zhì), 平穩(wěn)而含蓄,恬靜而端莊，其表演風(fēng)格就是優(yōu)雅風(fēng)格。而對(duì)于印第安服裝的表演特點(diǎn)就熱情、奔放，動(dòng)作幅度大，其表演風(fēng)格就是夸張風(fēng)格。職業(yè)風(fēng)格的服裝中透出陽(yáng)剛之氣。這類(lèi)款式表演風(fēng)格應(yīng)為穩(wěn)重、大氣、冷酷。田園風(fēng)格的服裝顏色大多天然成趣, 款式寬松飄逸，應(yīng)運(yùn)用表演風(fēng)格中的自然風(fēng)格。許多休閑裝、便裝則追求現(xiàn)實(shí)主義, 輕松、隨意、恬淡的表演更能體現(xiàn)服裝的內(nèi)涵。

    自古以來(lái)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)外，還是東西方，人們對(duì)服裝的要求從來(lái)只有一個(gè)觀點(diǎn)——人與服裝要達(dá)到完美的統(tǒng)一與和諧。服裝風(fēng)格為表演風(fēng)格之本，同時(shí)又以表演風(fēng)格為內(nèi)容。表演風(fēng)格是服裝風(fēng)格之靈魂，不但以表情為依托，而且賦予動(dòng)作來(lái)豐富服裝內(nèi)涵，賦予服裝表演更多的魅力，服裝的表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格也是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。如果表演只展現(xiàn)了服裝風(fēng)格無(wú)沒(méi)有表演，那么服裝表演就毫無(wú)意義并且枯燥乏味。同樣僅僅有表演風(fēng)格而沒(méi)有服裝，那么就不能稱(chēng)為服裝表演。服裝風(fēng)格需要模特通過(guò)表演來(lái)展示，決定了表演風(fēng)格。表演風(fēng)格受服裝風(fēng)格的制約，又能動(dòng)地反作用于服裝風(fēng)格。不同的表演風(fēng)格體現(xiàn)了不同的服裝風(fēng)格，而不同的服裝風(fēng)格又能激發(fā)不同的表演風(fēng)格。在服裝表演藝術(shù)中必須有機(jī)的把兩者結(jié)合起來(lái)，相互作用，缺一不可。

    本文通過(guò)對(duì)服裝風(fēng)格與表演風(fēng)格的了解研究，反復(fù)驗(yàn)證。發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系不僅僅是服裝表演的組成部分，而且兩者之間相互作用，表演風(fēng)格依托服裝風(fēng)格，是服裝風(fēng)格的另一種表現(xiàn)形式，通過(guò)模特的肢體語(yǔ)言、表情動(dòng)作等來(lái)把服裝想要表達(dá)的涵義通過(guò)表演的形式展示出來(lái)，從而讓觀眾更深刻更清楚的了解服裝所要傳達(dá)的意思。試想一下，一場(chǎng)服裝表演上，沒(méi)有服裝就稱(chēng)不上是服裝表演，更不用說(shuō)需要什么表演風(fēng)格了，表演風(fēng)格存在的前提是必須要有服裝風(fēng)格的存在。但如果服裝風(fēng)格存在，而模特卻沒(méi)有很好的表達(dá)出服裝的風(fēng)格理念，就會(huì)讓人摸不著頭腦，看不明白服裝所要表達(dá)什么。比方說(shuō)服裝風(fēng)格的基調(diào)是古典風(fēng)格，在展示的過(guò)程中，模特?zé)o作為或者詞不達(dá)意的運(yùn)用夸張的表演手法，就會(huì)讓觀眾覺(jué)得奇怪，從而不能接受服裝。

    綜上所述，在服裝表演中服裝風(fēng)格是表演風(fēng)格的前提條件，表演風(fēng)格依托于服裝風(fēng)格存在。表演風(fēng)格是服裝風(fēng)格形象的表演形式，有了表演風(fēng)格，服裝風(fēng)格才會(huì)更加精彩，錦上添花。因此，一場(chǎng)好的演出需要模特作為兩者之間的媒介，時(shí)刻記得服裝表演所要表演的是服裝傳達(dá)的信息，而不是模特本身。并有機(jī)的將表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格結(jié)合在一起，使演出恰到其份、美不勝收。