舞蹈教育傳播的深層價值
舞蹈教育傳播的深層價值
舞蹈是一種文化形態(tài),而且是一種非常古老而又現(xiàn)代的文化形態(tài)。舞蹈文化的傳播從不停歇,舞蹈文化的創(chuàng)造也從不停歇。人類不同文化貼附于它之上,它自身也是一種文化形態(tài)。這一層涵義往往不被哲學家所關注,更不被常人所關注,因為它太過于普遍了,司空見慣的東西還有什么深層內(nèi)涵可言,這就是它容易被誤解的原因。有人認為,一個民族太進化了后,它的舞蹈意識就減弱了,會把舞蹈看作是原始人類的東西。有人甚至據(jù)此認為少數(shù)民族的舞蹈保存得多,他們的舞蹈意識也強的原因,是因為他們多生活在偏遠的山區(qū)。其實這也是誤解。事實是漢族的舞蹈不是太少,而是多得太平常了,它們甚至化作粗俗的文化,植根于普通老百姓那里,其實這正是這種文化太普及了的緣故。作為一個北方漢民族的人,哪有一個逢年過節(jié)不看秧歌的?誰沒見過跑旱船、跑驢的?南方人有沒見過耍獅子的嗎?是的,比較進化的人類或靠近城市的人類,他們早把多數(shù)舞蹈置于日常生活中,視為一種平民文化形態(tài),因其太司空見慣,而不去思考它是什么、它有什么意義了。事實上,沒人不是這種文化傳播中的一分子,人人都參與了這種傳播,卻不知自己剛剛扮演完這個角色。
2、舞蹈傳播在意識形態(tài)領域中也居重要地位
舞蹈教育作為一種社會意識形態(tài),它與社會生產(chǎn)力的發(fā)展是分不開的。社會生產(chǎn)力的提高,導致人們精神生產(chǎn)的需求,而舞蹈教育就是這一個層面的組成部分。人類舞蹈發(fā)展史證明,舞蹈教育時而是全體人類共享的生活內(nèi)容,時而是少數(shù)人享有的特權(quán)。在今天的先進國家它又成為人人享有的必須教育內(nèi)容。更有理論家和權(quán)威人士認為,舞蹈教育是美育的一項重要內(nèi)容。舞蹈教育的美育功能之所以最容易被接受,恰是它離人的生命最近,直接關系到人的壽命和健康的原因。它確實能夠提高人對美的鑒賞力,有助于人的情感的表達。同時,它在人的思想、情感、意志甚至道德的修養(yǎng)和教育中,有著不同凡響的作用。這一點在現(xiàn)代社會中,不僅早已被國家領導人所認識,并已逐漸為大眾所認識。舞蹈藝術(shù)教育在美育中的意義,還在于有助于健全人格的塑造:“人格”是一個人的尊嚴、價值和道德品質(zhì)的總和,是人在一定社會中地位和作用的統(tǒng)一。在完整人格的培養(yǎng)已成為教育界越來越關注的今天,舞蹈藝術(shù)教育作為人類最早的文化教育活動,千百年來以其多元整合的教育功能,在塑造和提升人生境界,教人求真、向善、向美,培養(yǎng)完整人格方面越來越顯示出不可替代的教育作用。人格的形成本身是一個漫長而復雜的過程。在一個人的成長過程中,各種形式的教育都會對人的性格產(chǎn)生影響。那完整的人格是什么呢?馬克思認為:“全面發(fā)展的人是一種新型的完整的人,是人的一切潛能的最充分發(fā)展:”人本主義心理學代表人物馬斯洛認為完整人格的標準應是完滿的智慧人格、道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一。我們無論用哪個標準來衡量,美好的情感體悟在健全人格中都是一項不可或缺的重要指標。而舞蹈藝術(shù)教育從古至今都在傳承人類的文明,提升人類盼睛感,培養(yǎng)人對真、善、美的追求,塑造健全人格中起著重要的作用。舞蹈藝術(shù)教育通過審美方式,用各種美好的舞蹈藝術(shù)形象,潛移默化地感染人、啟發(fā)人、教育人。舞蹈是藝術(shù)審美中最具獨特美感的藝術(shù)表現(xiàn)形式,在特定的時間、空間,用人的肢體融合音樂、服裝、道具、燈光等藝術(shù)手段,展示獨具魅力的韻律美和節(jié)奏美。欣賞一出優(yōu)秀的舞蹈作品,都會凈化和滌蕩人的心靈。
優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品將人們帶入高尚而忘我的藝術(shù)境界,激發(fā)人們對真、善、美的憧憬與向往,增強對生活的熱愛與信心。在美好形象的熏陶下,人的注意力、想象力、創(chuàng)造力都被激活,不同于干枯乏味的說教,舞蹈藝術(shù)是種鮮活、靈動的形式在潤物細無聲中完成對健全人格的塑造。舞蹈藝術(shù)的綜合性讓學生在學舞的過程中全面掌握不同領域的知識及藝術(shù)門類,開闊眼界,打下扎實的知識基礎。舞蹈藝術(shù)綜合音樂、詩歌、戲劇、文學等眾多藝術(shù)樣式,可以說是一門“飽滿充實”的多元體藝術(shù)。學生在學習的過程中從全方位、多角度接觸到各種藝術(shù)門類,在融會、比較、領悟的過程中,提高自身的藝術(shù)審美品位和藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈是動覺藝術(shù),在人的感官系統(tǒng)中,動覺是一種與心靈、精神密切相關的知覺,因為肌肉和神經(jīng)是密切聯(lián)系的。儒家認為人的內(nèi)在精神狀況是通過外部形體表現(xiàn)出來的。而有節(jié)律、有姿態(tài)的舞蹈,有禮有節(jié)的動作能培養(yǎng)人健美的形體,端莊的儀態(tài)、舉止,從而影響人的心靈世界。人格美、精神美不應只是道德情操的美,而應是內(nèi)在精神和外在形體的統(tǒng)一的美。通過有節(jié)律的肢體活動舞蹈,能使肢體處于協(xié)調(diào)狀態(tài),進而達到身心協(xié)調(diào)的目的�！稑酚�?樂本》中說:“唯君子為能知樂:是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣;是故不知聲者不可與言音,不知音者不可以言樂,知樂則幾于禮矣。禮樂皆得謂之有德,得者得也�！边@種認識,是中國自古重視樂舞教育的思想根基,也是舞蹈得以傳播的原因。
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