分析中國(guó)舞時(shí)、空、力的核心的意識(shí)

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分析中國(guó)舞時(shí)、空、力的核心的意識(shí)

    [摘要]《呂氏春秋》所說(shuō):“離則復(fù)合,合則復(fù)離,是謂天長(zhǎng);天地車(chē)輪,終則復(fù)始,極則復(fù)反,莫不咸當(dāng)”。“極則復(fù)反”且要“終則復(fù)始”,指的就是“圓弧軌跡” 的運(yùn)動(dòng)。其強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)相生,剛?cè)嵯酀?jì),動(dòng)靜相和,“逆向啟動(dòng)”與“極則復(fù)反”,典型的運(yùn)動(dòng)法則和律動(dòng)特征所體現(xiàn)的哲理,都涵蓋于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的屬性之中,遵循了“道者反之動(dòng)”的原則,使動(dòng)作與動(dòng)作的銜接產(chǎn)生出一種圓融、流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài),鮮明地表現(xiàn)出一種無(wú)限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律——“圓”的特征。
    [關(guān)鍵詞]中國(guó)舞舞蹈運(yùn)動(dòng)規(guī)律
    “舞蹈是一種視覺(jué)藝術(shù),是通過(guò)塑造能直接被人視覺(jué)感知的藝術(shù)形象來(lái)反映生活,使觀賞者能在瞬間對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行完整的視覺(jué)把握。”①經(jīng)典之作《雀之靈》,沒(méi)有很大的空間流動(dòng),舞蹈家楊麗萍選擇運(yùn)用了最真實(shí)的肢體去闡釋:雙臂剛?cè)嵯酀?jì)的流動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合且具立體輪廓的造型令人過(guò)目難忘,她時(shí)而輕梳羽翅,時(shí)而漫步湖邊,時(shí)而俯身戲水,時(shí)而佇立,時(shí)而飛旋…… “高和低、寬和窄、前向、側(cè)向、后向、水平線和對(duì)角線——對(duì)舞蹈家來(lái)說(shuō)這些不只是術(shù)語(yǔ)或者理論概念。歸根到底,他們是以自己的身體來(lái)體驗(yàn)它們……”②
    作品中舞姿極具立體感與造型感,在融入了傣族“三道彎”形態(tài)的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮了身體各個(gè)細(xì)小關(guān)節(jié)的表現(xiàn)力:細(xì)碎的轉(zhuǎn)頭,輕點(diǎn)的下顎,微聳的肩頭,流動(dòng)的手臂,靈巧的指尖,柔中有剛,靜中有動(dòng),仿佛一具“流動(dòng)的雕塑”在眼前。因?yàn)槲璧感蜗笫且环N立體可感的直覺(jué)藝術(shù)形象,所以它不像繪畫(huà)和雕塑一樣是一種靜止?fàn)顟B(tài)的視覺(jué)形象,而是流動(dòng)狀態(tài)的直覺(jué)形象。“人物情感、性格、思想的表現(xiàn),矛盾沖突的推進(jìn),故事情節(jié)的發(fā)展,情調(diào)氣氛的渲染,意境的形成,都要由一系列的動(dòng)作所組成的舞蹈語(yǔ)言,并持續(xù)地發(fā)展、變化來(lái)完成,欣賞者也要隨著時(shí)間的流動(dòng)才能對(duì)作品達(dá)到完整的審美把握。”③所以我們也可以說(shuō),舞蹈家所創(chuàng)造的空間是一種“虛幻的”,因?yàn)樗坏┩Ｖ贡硌?舞蹈也便轉(zhuǎn)瞬即逝,它只有“現(xiàn)在時(shí)”而無(wú)“過(guò)去時(shí)”。
    再看中國(guó)古典舞作品《扇舞丹青》,舞者借用一把延長(zhǎng)手臂表現(xiàn)力的扇子,通過(guò)身體剛?cè)嵯酀?jì)、錯(cuò)落有致的運(yùn)動(dòng),將扇子與肢體動(dòng)作的幅度、力度、速度、重力和空間相結(jié)合。舞者那一收一放、一張一弛等動(dòng)勢(shì)即是“時(shí)間、空間、力度”。作品通過(guò)表演者身體的韻律,表現(xiàn)了描畫(huà)丹青般意境,在整個(gè)的舞臺(tái)空間,塑造出一種充滿中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的體態(tài)形象,營(yíng)造出了雅致高遠(yuǎn)的意境。
    “一陰一陽(yáng)之謂道”。中國(guó)傳統(tǒng)的道論看來(lái),宇宙一切事物都是“成對(duì)”的,成對(duì)的事物都是“對(duì)立統(tǒng)一”的,其在思維上注重同時(shí)把握對(duì)立兩極發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系;馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,任何事物的變化發(fā)展過(guò)程中無(wú)不存在著矛盾,矛盾雙方有著同一性和斗爭(zhēng)性,同一性意味著矛盾雙方能達(dá)到某方面的“統(tǒng)一”,而其斗爭(zhēng)性即是推動(dòng)事物變化發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＮ蚁脒@也正是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的共通之處。而中國(guó)舞訓(xùn)練提出的“形”、“律”的運(yùn)動(dòng)法則也正是體現(xiàn)了這種對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思維模式。
    中國(guó)舞其手、眼、身、法、步都和陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)立統(tǒng)一有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;其擰、傾、圓、曲呈現(xiàn)的是柔和圓潤(rùn)、自然流暢;路線則是圓融周流、持續(xù)而富于變化;動(dòng)律則是虛實(shí)相伴、明勁暗流。中國(guó)舞整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中始終貫穿著“陰陽(yáng)”的理念,在動(dòng)作上形成“虛實(shí)”、“剛?cè)帷薄ⅰ皠?dòng)靜”等對(duì)立統(tǒng)一的獨(dú)特形式,并形成了運(yùn)動(dòng)的核心——圓。
    “虛實(shí)”是老子提出的中國(guó)古代哲學(xué)的重要理念。寓于舞蹈,它給人以藝術(shù)化的感染效果,于恍惚間產(chǎn)生一種內(nèi)秀、含蓄的風(fēng)格和“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之美,在外部技法上表現(xiàn)出輕靈、樸素、含蓄的風(fēng)格,給人一種意味無(wú)限、含蓄深刻的審美享受。虛虛實(shí)實(shí),實(shí)虛相生,不僅在表演上給人以撲朔迷離的感覺(jué),亦能給人以美的享受,使舞者和觀眾都能體驗(yàn)到內(nèi)心適意、寧?kù)o和超脫,從而產(chǎn)生一種瀟灑、挺拔、抒情達(dá)意、柔和自然的藝術(shù)效果。
    老子言:“反者道之動(dòng)”。意思是宇宙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生不必尋找外在的動(dòng)力,其動(dòng)力就在內(nèi)部的“反”與“復(fù)”。這也很自然成為中國(guó)古典舞的“逆向啟動(dòng)”、 “負(fù)陰抱陽(yáng)”等形態(tài)構(gòu)成的理論先導(dǎo)。還有諸如“極動(dòng)中求極靜”也是中國(guó)舞的另一獨(dú)特的審美特征。有“極靜”就有“極動(dòng)”,在“極動(dòng)”中才能更加凸顯“極靜”,這樣在動(dòng)勢(shì)上就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比和轉(zhuǎn)化,以獲得精神上的自由與超越,亦能表現(xiàn)出“靜”的更深一層的美學(xué)涵義:對(duì)內(nèi)在真正的追求和超越。“動(dòng)極而靜,靜極復(fù)動(dòng)”的辨證思想在中國(guó)舞中發(fā)揮和體現(xiàn)得可謂淋漓盡致。
    具體來(lái)看,如中國(guó)舞中的“點(diǎn)睛之筆”——亮相。亮相之前一般會(huì)有一個(gè)“起法兒”,也就是所謂的“反襯勁”,即給予即將結(jié)束的造型體態(tài)以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力,從而給力和烘托最后的“相”。這個(gè)預(yù)勢(shì)一定是柔的、緩的、慢的,即為陰,為了給最后的亮相一個(gè)“寸勁”,即為陽(yáng)。而“靜極復(fù)動(dòng)”,“亮相”完成后還講究“抻勁”,即動(dòng)作完成后用眼神、氣息作延伸之感,達(dá)到“形已止而神不止”的境界。
    《呂氏春秋》所說(shuō):“離則復(fù)合,合則復(fù)離,是謂天長(zhǎng);天地車(chē)輪,終則復(fù)始,極則復(fù)反,莫不咸當(dāng)”。“極則復(fù)反”且要“終則復(fù)始”指的就是“圓弧軌跡” 的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)舞之“律”主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)勢(shì),而尤以“從反面做起”之說(shuō),即“逢沖必靠,欲左先右,逢開(kāi)必合,欲前先后” 等運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)相生,剛?cè)嵯酀?jì),動(dòng)靜相和,“逆向啟動(dòng)”與“極則復(fù)反”,典型的運(yùn)動(dòng)法則和律動(dòng)特征所體現(xiàn)的哲理涵蓋于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的屬性之中,遵循了“道者反之動(dòng)”的原則,使動(dòng)作與動(dòng)作的銜接產(chǎn)生出一種圓融、流轉(zhuǎn)的空間動(dòng)態(tài),鮮明地表現(xiàn)出一種無(wú)限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律——“圓”的特征。不僅體現(xiàn)了中國(guó)舞的圓游變幻之美,而且透露出中國(guó)“舞律”之精神所在,體現(xiàn)著中國(guó)舞蹈的哲學(xué)內(nèi)涵。
    注釋:
    ①隆蔭培、徐爾充《舞蹈藝術(shù)概論》上海音樂(lè)出版社,1997,p37。
    ②瑪麗·魏格曼《現(xiàn)代舞蹈哲學(xué)》,《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選——舞蹈美學(xué)卷》春風(fēng)文藝出版社,遼寧教育出版社,1990,p61。
    ③黃建新《舞蹈表現(xiàn)中動(dòng)作質(zhì)感淺探》,《中北大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第25卷第3期。

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