關(guān)于舞蹈思維的特性的思考1

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關(guān)于舞蹈思維的特性的思考1

    舞蹈思維的特性問(wèn)題,一直是舞蹈人研究的重要問(wèn)題,上世紀(jì)八十年代起,舞蹈人在這個(gè)問(wèn)題上有了廣泛的研討。如今,尤其在教學(xué)中,依然感受到對(duì)舞蹈思維的特性的認(rèn)知、理解,是對(duì)進(jìn)入舞蹈及舞蹈編導(dǎo)學(xué)習(xí)時(shí)起著關(guān)鍵性的作用,依然感受到舞蹈人對(duì)它的陌生,甚至有些概念還多有誤區(qū),還沒(méi)有真正意識(shí)到其思維特性是什么以及它的意義。
    由于現(xiàn)代舞的引進(jìn)、技法與編舞的形成態(tài),使得很多的實(shí)踐人誤以為舞蹈思維的特性就是對(duì)“動(dòng)作”能動(dòng)性的思緒和思考,似乎它的思維只為“動(dòng)作”,只要在動(dòng)作上解決舞蹈問(wèn)題,也就成為舞蹈思維的特性了。更有甚者,把舞蹈本體的概念也只劃在“動(dòng)作”層面。把“本體概念、意識(shí)”與“本體形成的現(xiàn)象”混為一談。其實(shí),這是一個(gè)說(shuō)“靈魂”和一個(gè)說(shuō)的是“靈魂附體”的問(wèn)題。如果能把舞蹈本體只當(dāng)作“動(dòng)作”,那么,舞蹈思維特性自然也就能面對(duì)“動(dòng)作”了。在這里不是就“本體”問(wèn)題而談,故不延伸下去,只是因?yàn)楦拍钌系南嚓P(guān)性而帶此一筆。應(yīng)該說(shuō),動(dòng)作只是構(gòu)成舞蹈特性的外觀基礎(chǔ),動(dòng)作是我們進(jìn)行舞蹈的身體載體,它是舞蹈呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。而為何有動(dòng)作、為何身體能出現(xiàn)動(dòng)態(tài)的那個(gè)思緒、那個(gè)出動(dòng)的內(nèi)核,才是舞蹈思維的特性存在和根源歸屬。如果把舞蹈思維的特性只歸于動(dòng)作的概念,或者非要以文學(xué)思維來(lái)組織、定性舞蹈思維的特性,那么,舞蹈思維特性的問(wèn)題,永遠(yuǎn)會(huì)在一個(gè)片面的狀態(tài)里,而失去舞蹈本質(zhì)應(yīng)有的舞蹈思維的特性建立,使舞蹈自身的邏輯系統(tǒng)得不到完善,自然就不利于對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。我們看待、研究舞蹈自身及本質(zhì)的問(wèn)題,必須進(jìn)入科學(xué)觀和哲學(xué)觀,才能把這個(gè)舞蹈——最難為“言表”,最賦予人體“奧秘”,最賦予人類情感深處和宣泄性的藝術(shù)門類掌握在手中。
    那么,舞蹈思維的特性它到底是什么?眾多的理論家、前輩們多有闡述。而我只是作為一個(gè)舞蹈實(shí)踐者,在實(shí)踐過(guò)程的方方面面中得以這一問(wèn)題感受和思考。
    一、何謂舞蹈思維的特性:
    舞蹈思維的特性,一定不是文學(xué)的思維特性,這是舞蹈人已明確意識(shí)到的。因?yàn)槊恳皇挛镆?guī)律,一旦說(shuō)到“思維特性”這一概念時(shí),一定是本事物自身的思維特性,而這一特性的研究,必將揭示本事物的根源問(wèn)題。可以說(shuō),“文學(xué)思維”的特性,就是把“實(shí)的東西”虛化,不斷地虛化中想象、聯(lián)想、幻覺(jué),形成對(duì)“實(shí)”的打破,從而建立起“虛幻的現(xiàn)實(shí)”達(dá)到一種意境,意味及深刻的生命思考意義。而“舞蹈思維”的特性,就是要把“虛而空迷的感覺(jué)態(tài)”變實(shí),不斷地變實(shí)中進(jìn)行想象、聯(lián)想、幻覺(jué)中可實(shí)的形象、形式,從而建立起“現(xiàn)實(shí)的虛幻”達(dá)到一種意境,意味及深刻的生命感受意義。兩者間說(shuō)白了就是“做虛”和“虛做”的問(wèn)題,但面對(duì)這個(gè)問(wèn)題,兩者間走著完全不同的思路,即思維特性,才能解決各自的問(wèn)題,最終才能回歸藝術(shù)大范疇。應(yīng)該說(shuō),文學(xué)思維更符合人的客觀性、生存性和思維邏輯性。而舞蹈思維更是回歸人的本體性、生命性和思維的非邏輯性。
    要說(shuō)明的是,“舞蹈思維”和“舞蹈思維的特性”不是一個(gè)概念。前者是由舞蹈這一整體事物下,即舞蹈客體與舞蹈人的主體而形成思維態(tài)和所涉及到的方方面面。后者是由前者的概念下,引出角度“特性”為概念和選擇對(duì)象,分析、認(rèn)知和探討其特性因素。再有,思維:就是一種活動(dòng),活動(dòng)于哪一層意識(shí)態(tài),便組成了此層的活動(dòng)特性;思維:還是一種活動(dòng),活動(dòng)于哪一角度,便形成此角度的性質(zhì)。所以,在意識(shí)層,思維往往是主觀對(duì)客觀事物的判斷性的邏輯;在潛意識(shí)層,思維往往就是主觀直覺(jué)的非邏輯性;在前意識(shí)層,思維就是主觀的潛意識(shí)浮現(xiàn)到意識(shí)層之前的經(jīng)過(guò)和檢索時(shí)的記憶,以及綜合辯證邏輯性。首先,就舞蹈思維的特性本質(zhì)而言,它多屬于潛意識(shí)以及前意識(shí)的思維性質(zhì)。
    第二、舞蹈思維的特性,說(shuō)白了就是一個(gè):不可言說(shuō),旨在強(qiáng)烈地傳情感、造意象、具象征、且生命力的宣泄。那么,這個(gè)狀態(tài)的引發(fā)原因,自然就是它的思維特性因素。舞蹈思維的本性流露以及理性組織了的舞蹈方式,其根源都是那個(gè)來(lái)自心理的意識(shí)和狀態(tài)而引發(fā)人體的生理及文化現(xiàn)象。不管是自身萌發(fā)、還是外部刺激,都將回到心理胚胎或者說(shuō)是孕育著“感覺(jué)”,這個(gè)“感覺(jué)”由內(nèi)在形成。換句話說(shuō),舞蹈思維的特性就是觸摸于“感覺(jué)”及“感受性”,它是潛在生命中的潛意識(shí)活動(dòng)場(chǎng)。
    第三、舞蹈思維的特性,便是舞蹈者們的原始意識(shí)的意象活動(dòng)。所謂的:原始意識(shí),凝聚著巨大的心理能量,它不遵循形式邏輯,具有自己特殊的邏輯性,它是原始的認(rèn)識(shí)態(tài)與本能的情欲相聯(lián)系;它是直覺(jué)、想象和靈感,以及一種幻覺(jué)式的意識(shí)。舞者、編舞者由此形成的意象活動(dòng),它是內(nèi)心的“形象”、“圖畫”、“構(gòu)成觸覺(jué)”所進(jìn)行的狀態(tài)和出動(dòng);它是一種肯定性的意識(shí),帶有強(qiáng)烈的快感,但不僅是生理,而是更多的精神因素。作為舞者,這樣的狀態(tài)更像“飄飄欲仙”的意識(shí),而作為編舞者,卻像“一個(gè)世界樣式的組成”于創(chuàng)造過(guò)程。那么,對(duì)于教者來(lái)說(shuō),就是一個(gè)特定的、有機(jī)的信息出動(dòng)感染了學(xué)習(xí)者,成為一個(gè)有效的交流推動(dòng),它就在于教學(xué)雙方的某一靈感完合,就像我們常說(shuō)的:“對(duì)上了”或“對(duì)路子了”。
    第四、舞蹈思維的特性,就舞蹈技術(shù)來(lái)說(shuō),空間知性、時(shí)間知性、移動(dòng)知性是很重要的因素。其一、空間知性的“視空間知覺(jué)”尤為重要,所謂的“視空間知覺(jué)”,指的就是深度知覺(jué),包括心理的感覺(jué)引發(fā)的心理視覺(jué)和對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的視覺(jué)感。其二、時(shí)間知性的“結(jié)構(gòu)時(shí)間感”和“身體的節(jié)奏意識(shí)”是很重要的思維特性。其三、移動(dòng)知性的“真實(shí)移動(dòng)和相對(duì)移動(dòng)”,它是人體自身動(dòng)態(tài)意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的占有運(yùn)用性與身體之間的關(guān)系的思維意識(shí)。另外,“動(dòng)覺(jué)”和“平衡覺(jué)”在心理和生理之間的交互歷程中的信息,也是舞蹈思維的特性中的重要思維意識(shí)。

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