康有為《廣藝舟雙楫》譯解(二十一)
【原文】吾以壬午試京兆，中秋丁祭，恭謁文廟，摩桫《石鼓》，仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器，乃始講識鼎彝。南還游揚(yáng)州，入焦山，閱周《無專鼎》，■然渾古，疏落欹斜，若崩云乍頹，連山忽起，為之心醉，及戊子再游京師，見潘尚書伯寅、盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文以千計，爛若云錦，天下之大觀也。此學(xué)別為專門，今言書法，略條一、二，以發(fā)學(xué)者意耳。
【譯文】我于光緒八年到京都參加考試，秋八月“丁祭”那天，我懷著崇敬之情去參拜孔子廟，觀賞了《石鼓》書法，并瞻仰了乾隆皇帝所賜予的十件彝尊器物，于是才對彝鼎有了認(rèn)識和理解。返回南方時又游覽了揚(yáng)州，在焦山觀賞了周朝的《無專鼎》，其書法質(zhì)樸無華，高古自然，用筆布勢，疏落有致，欹側(cè)宕動，像崩裂的云團(tuán)突然下塌，連綿的群峰兀然聳起，使人心神陶醉。光緒十四年，我又再度游于京師，見尚書潘伯寅和祭酒盛柏羲所藏的上千件鐘鼎文字，其神采飛揚(yáng)，絢爛若云錦，可算是天下大觀了。對鐘鼎文字的研究，是一門專門的學(xué)問，我這里談的是書法，略略涉及到的一二，也不過是為了啟發(fā)學(xué)習(xí)者的靈性罷了。
【原文】自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模范。長腳曳尾，體長益盛，吾無取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁。黨懷英筆力驚絕，能成家具。自茲以下，等于自《檜》。明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。
【譯文】自從李陽冰一出，被推崇為小篆的一代宗師。宋初徐鉉、徐鍇兄弟，僅能模仿李書，其字畫長腳拖尾，使字形顯得更加瘦長，是為我所不喜歡的。郭忠恕的小篆書，雖能時時出以新意，但終未能形成一家風(fēng)范。黨懷英為篆，筆力驚人，已形成自己的面目。自他們以后的小篆，就等于是自《鄶》以下，不屑一評。到了明代，八分之法完全中斷失傳，懷麓師法的李陽冰《謙卦》，猶之蚓笛蛙鼓，實(shí)在難以使我動情。
【解讀】書法的學(xué)習(xí)，“博取”很重要。另外沒有談到的“簡約”也很重要。拙文《書林舊憶》對此曾有談及，特錄如下：“學(xué)習(xí)古人宜先博后約。一山一水，難成氣候，千巖萬壑，煙霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道無涯，以有盡抗無涯，斷無僥幸，此所以要約也”以供參考。
【譯文】我于光緒八年到京都參加考試，秋八月“丁祭”那天，我懷著崇敬之情去參拜孔子廟，觀賞了《石鼓》書法，并瞻仰了乾隆皇帝所賜予的十件彝尊器物，于是才對彝鼎有了認(rèn)識和理解。返回南方時又游覽了揚(yáng)州，在焦山觀賞了周朝的《無專鼎》，其書法質(zhì)樸無華，高古自然，用筆布勢，疏落有致，欹側(cè)宕動，像崩裂的云團(tuán)突然下塌，連綿的群峰兀然聳起，使人心神陶醉。光緒十四年，我又再度游于京師，見尚書潘伯寅和祭酒盛柏羲所藏的上千件鐘鼎文字，其神采飛揚(yáng)，絢爛若云錦，可算是天下大觀了。對鐘鼎文字的研究，是一門專門的學(xué)問，我這里談的是書法，略略涉及到的一二，也不過是為了啟發(fā)學(xué)習(xí)者的靈性罷了。
【原文】自少溫既作，定為一尊，鼎臣兄弟，僅能模范。長腳曳尾，體長益盛，吾無取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁。黨懷英筆力驚絕，能成家具。自茲以下，等于自《檜》。明世分法中絕，懷麓宗師《謙卦》，蚓笛蛙鼓，難移我情。
【譯文】自從李陽冰一出，被推崇為小篆的一代宗師。宋初徐鉉、徐鍇兄弟，僅能模仿李書，其字畫長腳拖尾，使字形顯得更加瘦長，是為我所不喜歡的。郭忠恕的小篆書，雖能時時出以新意，但終未能形成一家風(fēng)范。黨懷英為篆，筆力驚人，已形成自己的面目。自他們以后的小篆，就等于是自《鄶》以下，不屑一評。到了明代，八分之法完全中斷失傳，懷麓師法的李陽冰《謙卦》，猶之蚓笛蛙鼓，實(shí)在難以使我動情。
【解讀】書法的學(xué)習(xí)，“博取”很重要。另外沒有談到的“簡約”也很重要。拙文《書林舊憶》對此曾有談及，特錄如下：“學(xué)習(xí)古人宜先博后約。一山一水，難成氣候，千巖萬壑，煙霞生焉，此所以要博也；而人生一瞬，天道無涯，以有盡抗無涯，斷無僥幸，此所以要約也”以供參考。
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