【見仁見智】

一直以來，影視評論都是影視產(chǎn)業(yè)鏈條上不可或缺的組成部分。管理部門能夠從影視評論當中了解業(yè)界、學界及受眾對影視作品過往的回顧、現(xiàn)狀的思考以及未來的期盼，以便制定更有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀調(diào)控政策。行業(yè)內(nèi)部能夠從學者和受眾那里獲得兼具理性與感性的文化視角，從而審視和調(diào)整創(chuàng)作方向。影視研究者能夠從同行和觀眾的評論當中窺見社會潮流、文化走向和審美趨勢，從而為影視行業(yè)做出歷史的、審美的總結(jié)歸納和學理分析，進而為管理部門和業(yè)界提供可以借鑒和應(yīng)用的理論依據(jù)。觀眾則可以從評論里面獲得觀看經(jīng)驗和情感共鳴，有方向的選擇觀看的作品，并且利用社交媒體發(fā)出自己的聲音。可以說，如果管理者、業(yè)界、學界和觀眾實現(xiàn)良性互動、有效發(fā)聲，能夠給整個影視文化產(chǎn)業(yè)帶來生機和活力。

影視評論有多重語境、角度和渠道，各方關(guān)注點有相同之處也有所側(cè)重。主流媒體著力探討作品的思想價值、文化含量和社會意義，用積極、進取、現(xiàn)實主義的語態(tài)傳播主流價值觀。文化精英更為看重作品的藝術(shù)質(zhì)量、獨立意識和批判精神，常以獨到觀點、創(chuàng)新思維提供頗具文藝氣質(zhì)和學術(shù)價值的觀點。新媒體平臺上的評論則更多集中在作品的故事性、娛樂性和話題性方面，以前衛(wèi)、犀利、搞笑、碎片化的話語方式，表達觀點、宣泄情感、爭取話語權(quán)并體現(xiàn)存在感。如果各方有機結(jié)合、取長補短、鼎足而立，可以為影視文化營造百花齊放、百家爭鳴的生態(tài)環(huán)境。

影視創(chuàng)作在整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占據(jù)重要位置，影視文化是以視覺文化為主體的當代文化中的望族，它直接作用于社會思潮和世道人心。因此，影視評論應(yīng)該對影視作品起到闡釋、批評、引導和建構(gòu)的作用，應(yīng)該有自己的堅守、底線和節(jié)操，更應(yīng)該成為影視創(chuàng)作的風向標。然而，影視評論的現(xiàn)狀亂象叢生，令人擔憂。有的影評人完全不看劇，閉著眼睛瞎寫評論。現(xiàn)在有一些自媒體影評號，為了蹭熱度，打著影評人的幌子，就開始生產(chǎn)評論，導致網(wǎng)絡(luò)影評質(zhì)量參差不齊，好壞難辨，從而誤導人們對于一部作品的價值判斷。有的影評以精神貴族自居，陶醉在自怨自艾、顧影自憐的“小時代”里，正如魯迅先生所言“把小悲歡當作全世界”。有的影評針對作品所傳遞的世界觀和價值觀，采取懷疑一切的態(tài)度，為了反對而反對。有的評論者譏讒社會、戲弄歷史、褻瀆英雄、消解崇高，只挖坑拆墻，不提供任何有建設(shè)性的觀點。有的影評以資本邏輯為主宰，開啟互黑模式。雇傭水軍或者利用粉絲對本公司作品大肆吹捧、無底線獻媚，或者花錢在知名影評網(wǎng)站上抬高評分、購買評論。對競爭對手則口誅筆伐、揭短謾罵、人身攻擊。

影視評論者如果高高在上的發(fā)號施令，罔顧事實的自我陶醉，毫無底線的胡說八道，那么影視評論就會被整個行業(yè)看不起。曾幾何時，整個文化領(lǐng)域?qū)τ耙曉u論都極為重視，因為那代表了一種靈魂追求和價值守望。影視評論要辯證看待主導意識形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)建的關(guān)系，要善于利用全媒體平臺，既注重評論的氣度和胸懷，又注重藝術(shù)視野和美學思維。影視評論要辯證看待時代與個體的關(guān)系，不能煢煢孑立、喃喃自語，要書寫時代風貌，在大時代中觀照自我，有批判更要有建構(gòu)，自覺抵制話語暴力。影視評論不僅要辯證看待市場與娛樂的關(guān)系，同樣也不能淪為市場的奴隸。

總之，影視評論要以有風骨、不媚俗、接地氣、說實話、建議性的語態(tài)重塑自我。

（作者：楊洪濤，系中國傳媒大學戲劇影視學院副教授）