分析中國舞時、空、力的核心的意識
分析中國舞時、空、力的核心的意識
[關(guān)鍵詞]中國舞 舞蹈運動規(guī)律
“舞蹈是一種視覺藝術(shù),是通過塑造能直接被人視覺感知的藝術(shù)形象來反映生活,使觀賞者能在瞬間對藝術(shù)形象進行完整的視覺把握。”①經(jīng)典之作《雀之靈》,沒有很大的空間流動,舞蹈家楊麗萍選擇運用了最真實的肢體去闡釋:雙臂剛?cè)嵯酀牧鲃印屿o結(jié)合且具立體輪廓的造型令人過目難忘,她時而輕梳羽翅,時而漫步湖邊,時而俯身戲水,時而佇立,時而飛旋…… “高和低、寬和窄、前向、側(cè)向、后向、水平線和對角線——對舞蹈家來說這些不只是術(shù)語或者理論概念。歸根到底,他們是以自己的身體來體驗它們……”②
作品中舞姿極具立體感與造型感,在融入了傣族“三道彎”形態(tài)的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮了身體各個細小關(guān)節(jié)的表現(xiàn)力:細碎的轉(zhuǎn)頭,輕點的下顎,微聳的肩頭,流動的手臂,靈巧的指尖,柔中有剛,靜中有動,仿佛一具“流動的雕塑”在眼前。因為舞蹈形象是一種立體可感的直覺藝術(shù)形象,所以它不像繪畫和雕塑一樣是一種靜止?fàn)顟B(tài)的視覺形象,而是流動狀態(tài)的直覺形象。“人物情感、性格、思想的表現(xiàn),矛盾沖突的推進,故事情節(jié)的發(fā)展,情調(diào)氣氛的渲染,意境的形成,都要由一系列的動作所組成的舞蹈語言,并持續(xù)地發(fā)展、變化來完成,欣賞者也要隨著時間的流動才能對作品達到完整的審美把握。”③所以我們也可以說,舞蹈家所創(chuàng)造的空間是一種“虛幻的”,因為他一旦停止表演,舞蹈也便轉(zhuǎn)瞬即逝,它只有“現(xiàn)在時”而無“過去時”。
再看中國古典舞作品《扇舞丹青》,舞者借用一把延長手臂表現(xiàn)力的扇子,通過身體剛?cè)嵯酀㈠e落有致的運動,將扇子與肢體動作的幅度、力度、速度、重力和空間相結(jié)合。舞者那一收一放、一張一弛等動勢即是“時間、空間、力度”。 作品通過表演者身體的韻律,表現(xiàn)了描畫丹青般意境,在整個的舞臺空間,塑造出一種充滿中國傳統(tǒng)舞蹈文化的體態(tài)形象,營造出了雅致高遠的意境。
“一陰一陽之謂道”。中國傳統(tǒng)的道論看來,宇宙一切事物都是“成對”的,成對的事物都是“對立統(tǒng)一”的,其在思維上注重同時把握對立兩極發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系;馬克思主義哲學(xué)認為,任何事物的變化發(fā)展過程中無不存在著矛盾,矛盾雙方有著同一性和斗爭性,同一性意味著矛盾雙方能達到某方面的“統(tǒng)一”,而其斗爭性即是推動事物變化發(fā)展的主要動力。我想這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的共通之處。而中國舞訓(xùn)練提出的“形”、“律”的運動法則也正是體現(xiàn)了這種對立統(tǒng)一的哲學(xué)思維模式。
中國舞其手、眼、身、法、步都和陰陽虛實對立統(tǒng)一有著千絲萬縷的聯(lián)系;其擰、傾、圓、曲呈現(xiàn)的是柔和圓潤、自然流暢;路線則是圓融周流、持續(xù)而富于變化;動律則是虛實相伴、明勁暗流。中國舞整個運動過程中始終貫穿著“陰陽”的理念,在動作上形成“虛實”、“剛?cè)帷薄ⅰ皠屿o”等對立統(tǒng)一的獨特形式,并形成了運動的核心——圓。
“虛實”是老子提出的中國古代哲學(xué)的重要理念。寓于舞蹈,它給人以藝術(shù)化的感染效果,于恍惚間產(chǎn)生一種內(nèi)秀、含蓄的風(fēng)格和“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之美,在外部技法上表現(xiàn)出輕靈、樸素、含蓄的風(fēng)格,給人一種意味無限、含蓄深刻的審美享受。虛虛實實,實虛相生,不僅在表演上給人以撲朔迷離的感覺,亦能給人以美的享受,使舞者和觀眾都能體驗到內(nèi)心適意、寧靜和超脫,從而產(chǎn)生一種瀟灑、挺拔、抒情達意、柔和自然的藝術(shù)效果。
老子言:“反者道之動”。意思是宇宙運動的發(fā)生不必尋找外在的動力,其動力就在內(nèi)部的“反”與“復(fù)”。這也很自然成為中國古典舞的“逆向啟動”、 “負陰抱陽”等形態(tài)構(gòu)成的理論先導(dǎo)。還有諸如“極動中求極靜”也是中國舞的另一獨特的審美特征。有“極靜”就有“極動”,在“極動”中才能更加凸顯“極靜”,這樣在動勢上就產(chǎn)生了強烈的對比和轉(zhuǎn)化,以獲得精神上的自由與超越,亦能表現(xiàn)出“靜”的更深一層的美學(xué)涵義:對內(nèi)在真正的追求和超越。“動極而靜,靜極復(fù)動”的辨證思想在中國舞中發(fā)揮和體現(xiàn)得可謂淋漓盡致。
具體來看,如中國舞中的“點睛之筆”——亮相。亮相之前一般會有一個“起法兒”,也就是所謂的“反襯勁”,即給予即將結(jié)束的造型體態(tài)以一個強度很大的反作用力,從而給力和烘托最后的“相”。這個預(yù)勢一定是柔的、緩的、慢的,即為陰,為了給最后的亮相一個“寸勁”,即為陽。而“靜極復(fù)動”,“亮相”完成后還講究“抻勁”,即動作完成后用眼神、氣息作延伸之感,達到“形已止而神不止”的境界。
《呂氏春秋》所說:“離則復(fù)合,合則復(fù)離,是謂天長;天地車輪,終則復(fù)始,極則復(fù)反,莫不咸當(dāng)”。“極則復(fù)反”且要“終則復(fù)始”指的就是“圓弧軌跡” 的運動。中國舞之“律”主要強調(diào)內(nèi)在動勢,而尤以“從反面做起”之說,即“逢沖必靠,欲左先右,逢開必合,欲前先后” 等運動規(guī)律。其強調(diào)的虛實相生,剛?cè)嵯酀?動靜相和,“逆向啟動”與“極則復(fù)反”,典型的運動法則和律動特征所體現(xiàn)的哲理涵蓋于陰陽學(xué)說的屬性之中,遵循了“道者反之動”的原則,使動作與動作的銜接產(chǎn)生出一種圓融、流轉(zhuǎn)的空間動態(tài),鮮明地表現(xiàn)出一種無限循環(huán)的運動規(guī)律——“圓”的特征。不僅體現(xiàn)了中國舞的圓游變幻之美,而且透露出中國“舞律”之精神所在,體現(xiàn)著中國舞蹈的哲學(xué)內(nèi)涵。
注釋:
①隆蔭培、徐爾充《舞蹈藝術(shù)概論》上海音樂出版社,1997,p37。
②瑪麗·魏格曼《現(xiàn)代舞蹈哲學(xué)》,《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選——舞蹈美學(xué)卷》春風(fēng)文藝出版社,遼寧教育出版社,1990,p61。
③黃建新《舞蹈表現(xiàn)中動作質(zhì)感淺探》,《中北大學(xué)學(xué)報》2009年第25卷第3期。
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