一篇真正精彩的即興評述，不僅需要在審題方面下文章，還需要在內部結構框架當中巧妙的組合。即興評述不是議論文寫作，沒有足夠的時間組織語言，構思內容。那么就需要我們掌握幾種結構框架，在遇到題目的時候，套用其中。下面就向大家介紹幾種在即興評述題目當中常用的幾種結構框架模式：

①“是什么、為什么、怎么樣”式。

這種模式的結構框架，可以說是即興評述類題目當中最簡單的模式。它是將題目進行剖析，緊緊圍繞題目進行論述的。首先解釋一下話題的含義，也就是話題“是什么”，然后為什么我們提倡或者否定話題，最后我們應該怎么做。

示例：“我看藝考”。“藝考”顧名思義就是藝術考試，是各類藝術院校通過專業測試的方式選拔優秀的生源。近幾年來，藝考大軍連年增加，這給各類藝術院校招收優秀學生方面提供了相當大的選擇性，但我們也不難看出，藝術院校錄取時文化分數低，專業容易在短時間突擊。許多考生懷抱僥幸心理也加入到了藝考大軍的行列。

那么，怎樣面對來勢兇猛的藝考大軍，怎樣讓我們這些懷有藝術夢想的同學能在一片蔚藍天空下自由飛翔，任意馳騁，是我們每一個藝考生和每一個藝術院校都應重視的問題。而談到藝考，我認為那是我們國家素質教育的最直接的體現，“音體美”不單單是我們的業余部分，在當今時代形式下，德智體美勞綜合素質成為了衡量學生的新標準。由此，許多同學開始向自己的藝術夢想發起沖擊……

但是，盲目的跟從，僥幸心理的驅使和走后門找關系的黑暗讓我們不得不對這個藝術夢想產生厭惡甚至畏懼。

對于真正想從事藝術學習與研究的同學來說，一定要把握藝考這來之不易的機會，把幾年來對藝術的向往淋漓盡致的展現。同時，我們更要保持一顆平和的心態，采取多方向發展的多手準備。

其實，藝術的快樂是屬于每一個人的，但是未必每一個人都要走上藝術的道路，半路出家的“得道高僧”畢竟是少數的，只有發自內心的熱愛，堅持不懈地“修行”，將藝術貫穿生活始終的同學，才是藝考大軍中閃光的“勇士”！

分析：這篇評述，側重分析什么是“藝考”，為什么“藝考大軍連年增長”以及怎樣才能使同學在“藝考”當中正常發揮，還有我們如何正視“藝考”等。

②“結合生活”式。

這種評述，是一般給定一個題目，根據自己的親身經歷和生活故事加以評述。往往此類方式使評委老師更容易肯定你的淡定與質樸，有利于我們信手捏來。例如：談談AA制。AA制是近幾年新生的名詞，也是很貼近我們生活實際的話題。

往往這一類題目用“結合”生活式最為可取。因為它就是我們身邊的話題。大家可以結合生活，先從每一次同學聚會說起，AA制免去許多同學經濟負擔，增強我們的經濟意識；

也可以從學習知識方面談AA制，很多老師偏袒優秀學生，忽視后進生，往往造成“貧富差距”，如果老師教學也能利用AA制，那么我們每一個同學不就全面發展，“公平正義”了嗎；在社會生活中也可以AA制，就是說，在社會大家庭中的每一個成員都能很好的完成自己本職工作，做好自己的任務，那么社會就少了許多埋怨，多了一絲“和諧”。

③“遞近”式和“排列”式。

這也是在即興評論時最常見的結構框架。在論述層次不明確的時候往往會將許多事例羅列，這就是“排列式”；而當我們的舉例比較清晰，為了突出主題與強調重點，我們采取“遞近式”，一步一步由小到大。

例如：：“什么是真正的‘抗震救災’精神”。這個題目是今年有些院校一定會涉及的題目，它會結合時下的熱點新聞，讓大家闡述大家所認為的明確觀點，我們應該在日常生活中注意積累瑣碎的素材，以便我們思維的提取。為了進一步詮釋你認為真正的“抗震救災”精神，我們可以先從地震災區說起，受難群眾的生命奇跡與生產自救，詮釋了怎樣的抗震精神；

再說子弟兵雷霆出擊，挽救人民生命財產安全，詮釋了怎樣的抗震精神；最后說我們身邊的每一個華夏兒女，無私奉獻，慷慨解囊，詮釋了怎樣的抗震精神……這樣有遠及近，主次分明，最后把災區群眾的抗震精神、子弟兵的抗震精神、華夏兒女的抗震精神組合起來就是我認為真正的“抗震救災”精神！這樣既能升華主題，也能突出重點。

④“縱深古今”式。

這個模式是很多輔導材料乃至輔導學校倡導的通用模式。在此，我也稍作介紹：他是從過去——現在——未來，這種縱深古今的形式去闡述一個話題，對比過去、現在和未來得出自己的結論。

例如：感恩。這個題目也是稍微有點抽象的題目，不過我們稍加琢磨，縱深古今就有很多的話：在中國古代，漢朝的孔融4歲就懂讓梨之謙遜之理，那是最質樸的、最單純的感恩；

九歲的黃香，寒冬時節，為父親溫熱冰冷的被褥，那也是我國古代少年的感恩情懷……在當代汶川地震發生時，廢墟上一個孩子簡單的敬禮動作，成為了所有四川人民最好的感恩……在不久的將來，感恩也就成了一種社會風尚，那就是我們心靈深處獨特情感地最好釋放。